حديث: أطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب حديث أبي اليسر وجابر بن عبد اللَّه في الزهد والرقاق
وإلا أنت في حل، فأشهدُ بصرُ عينيَّ هاتين (ووضع إصبعيْه على عينيْه)، وسمْعُ أذُنيَّ هاتين، ووعاه قلبي هذا (وأشار إلى مناط قلبه) رسول اللَّه ﷺ وهو يقول: «من أنظر معسرًا، أو وضَعَ عنه، أظلَّه اللَّه في ظلِّه».
قال: فقلت له أنا: يا عمّ! لو أنك أخذت بُرْدة غلامك وأعطيته معافِرِيَّك، وأخذت معافِرِيَّه وأعطيته بُرْدتك، فكانت عليك حُلَّة وعليه حُلَّة، فمسح رأسي وقال: اللهم بارك فيه. يا ابن أخي! بصرُ عينيَّ هاتين، وسمْعُ أُذُنيَّ هاتيْن، ووَعَاه قلبي هذا (وأشار إلى مناط قلبه)، رسول اللَّه ﷺ وهو يقول: «أطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون» وكان أن أعطيته من متاع الدنيا أهون عليّ من أن يأخذ من حسناتي يوم القيامة.
ثم مضينا حتى أتينا جابر بن عبد اللَّه في مسجده، وهو يصلّي في ثوب واحد مشتملا به، فتخطّيت القوم حتى جلست بينه وبين القبلة، فقلت: يرحمك اللَّه! أتصلّي في ثوب واحد ورداؤك إلى جنبك؟ قال: فقال بيده في صدري هكذا، وفرّق بين أصابعه وقوَّسها: أردت أن يدخل عليّ الأحمق مثلك، فيراني كيف أصنع، فيصنع مثله.
أتانا رسول اللَّه ﷺ في مسجدنا هذا، وفي يده عُرْجُون ابن طاب، فرأى في قبلة المسجد نُخامةً فحكَّها بالعرجون، ثم أقبل علينا فقال: «أيّكم يحب أن يعرض اللَّه عنه؟» قال: فخشعنا، ثم قال: «أيكم يحب أن يعرض اللَّه عنه؟» قال: فخشعنا، ثم قال: «أيكم يحب أن يعرض اللَّه عنه؟» قلنا: لا أيُّنا يا رسول اللَّه! قال: «فإن أحدكم إذا قام يصلّي، فإن اللَّه تبارك وتعالى قِبَل وجهه، فلا يبصقنَّ قِبَل وجهه، ولا عن يمينه، وليبصق عن يساره تحت رجله اليسرى، فإن عَجِلت به بادرة، فليقل بثوبه هكذا» ثم طوى ثوبه بعضه على بعض فقال: «أروني عبيرًا» فقام فتًى من الحيّ يشتدّ إلى أهله، فجاء بخلوق في راحته، فأخذه رسول اللَّه ﷺ فجعله على رأس العُرْجون، ثم لَطَخ به على أثر النّخامة. فقال جابر: فمن هناك جعلتم الخَلوق في مساجدكم.
سرنا مع رسول اللَّه ﷺ في غزوة بطن بُواط، وهو يَطلب المَجديّ بن عمرو الجهني، وكان الناضح يعْقُبُه منّا الخمسة والستّة والسّبعة، فدارت عقْبة رجل من الأنصار على ناضِحٍ له، فأناخه فركبه، ثم بعثه فتلدَّن عليه بعض التلدُّن، فقال له: شأ، لعنك اللَّه، فقال رَسول اللَّه ﷺ: «من هذا اللاعنُ بعيرَه؟» قال: أنا يا رسول اللَّه، قال: «انزل عنه، فلا تصحبْنا بملعون، لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من اللَّه ساعة يُسأل فيها عطاء،
فيستجيبُ لكم».
سِرْنا مع رسول اللَّه ﷺ حتى إذا كانت عُشيْشِيَةٌ ودَنَوْنا ماءً من مياه العرب، قال رسول اللَّه ﷺ: «مَن رجل يتقدَّمُنا فيَمْدُر الحوض فيشرب ويسقينا؟» قال جابر: فقمت فقلتْ هذا رجل يا رسول اللَّه! فقال رسول اللَّه ﷺ: «أي رجل مع جابر؟» فقام جبّار ابن صخر، فانطلقنا إلى البئر، فنزعنا في الحوض سَجلا أو سَجلين، ثم مدَرناه، ثم نزعنا فيه حتى أفْهَقْناه، فكان أول طالع علينا رسول اللَّه ﷺ فقال: «أتأذنان؟» قلنا: نعم يا رسول اللَّه! فأشرع ناقته فشربت، شَنَق لها فشَجَت فبالت، ثم عدَل بها فأناخها، ثم جاء رسول اللَّه ﷺ إلى الحوض فتوضأ منه، ثم قمت فتوضّأت من مُتوضّإ رسول اللَّه ﷺ، فذهب جبّار بن صخر يقضي حاجته، فقام رسول اللَّه ﷺ ليصلّي، وكانت عليّ بردة ذهبْت أن أُخالف بين طرفيها فلم تبلغ لي، وكانت لها ذَباذِب فنكَّستها، ثم خالفْت بين طرفيها، ثم تواقصْتُ عليها، ثم جئت حتى قمت عن يسار رسول اللَّه ﷺ، فأخذ بيدي فأدارني حتى أقامني عن يمينه، ثم جاء جبّار بن صخر فتوضّأ، ثم جاء فقام عن يسار رسول اللَّه ﷺ، فأخذ رسول اللَّه ﷺ بيدينا جميعا، فدفعنا حتى أقامنا خلفه، فجعل رسول اللَّه ﷺ يرمُقُني وأنا لا أشعر، ثم فطنت به، فقال هكذا بيده، يعني شُدّ وسَطَك، فلما فرغ رسول اللَّه ﷺ قال: «يا جابر» قلت: لبيك يا رسول اللَّه! قال: «إذا كان واسعا فخالف بين طرفيه، وإذا كان ضيّقا فاشدده على حَقْوِك».
سِرْنا مع رسول اللَّه ﷺ وكان قوت كل رجل منا في كل يوم تمرة، فكان يمصّها ثم يصرّها في ثوبه، وكنا نختبط بقِسِيّنا ونأكل، حتى قرِحت أشْداقنا، فأُقسم أُخطئَها رجل منا يوما، فانطلقنا به نَنَعشه، فشهدنا أنه لم يُعطها، فأعطيها فقام فأخذها.
سِرْنا مع رسول اللَّه ﷺ حتى نزلنا واديا أفْيح، فذهب رسول اللَّه ﷺ يقضي حاجته، فاتبعته بإداوة من ماء، فنظر رسول اللَّه ﷺ فلم ير شيئًا يستتر به، فإذا شجرتان بشاطئ الوادي، فانطلق رسول اللَّه ﷺ إلى إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها، فقال: «انقادي علي بإذن اللَّه» فانقادت معه كالبعير المخشوش، الذي يصانع قائده، حتى أتى الشجرة الأخرى، فأخذ بغصن من أغصانها، فقال: «انقادي علي بإذن اللَّه» فانقادت معه كذلك، حتى إذا كان بالمَنْصف مما بينهما، لَأَمَ بينهما (يعني جمعهما) فقال: «التئما عليّ بإذن اللَّه» فالتأمتا، قال جابر: فخرجت أُحضر مخافة أن يُحِسّ رسول اللَّه
ﷺ بقربي فيبتعد، (وقال محمد بن عباد: فيتَبَعَّد) فجلست أحدتْ نفسي، فحانت منّي لفتة، فإذا أنا برسول اللَّه ﷺ مقبلا، وإذا الشجرتان قد افترقتا، فقامت كل واحدة منهما على ساق، فرأيت رسول اللَّه ﷺ وقف وقفة، فقال برأسه هكذا (وأشار أبو إسمعيل برأسه يمينا وشمالًا) ثم أقبل، فلما انتهى إليّ قال: «يا جابر! هل رأيت مقامي؟» قلت: نعم يا رسول اللَّه، قال: «فانطلق إلى الشجرتين فاقطع من كل واحدة منهما غصنا، فأقبل بهما، حتى إذا قمت مقامي فأرسل غصنا عن يمينك وغصنا عن يسارك».
قال جابر: فقمت فأخذت حجرًا فكسرته وحسرته، فانذلق لي، فأتيت الشجرتين فقطعت من كل واحدة منهما غصنا، ثم أقبلت أجُرّهما حتى قمت مقام رسول اللَّه ﷺ، أرسلت غصنا عن يميني وغصنا عن يساري، ثم لحقته فقلت: قد فعلت يا رسول اللَّه! فعم ذاك؟ قال: «إني مررت بقبرين يعذّبان، فأحببت بشفاعتي أن يُرفّه عنهما، ما دام الغصنان رطبين».
قال: فأتينا العسكر، فقال رسول اللَّه ﷺ: «يا جابر! ناد بوضوء» فقلت: ألا وَضوءَ؟ ألا وَضوءَ؟ ألا وَضوءَ؟ قال قلت: يا رسول اللَّه! ما وجدت في الرّكب من قطرة، وكان رجل من الأنصار يُبرّد لرسول اللَّه ﷺ الماء في أشجاب له على حِمارة من جريد، قال: فقال لي: «انطلق إلى فلان بن فلان الأنصاري، فانظر هل في أشجابه من شيء؟» قال: فانطلقت إليه فنظرت فيها فلم أجد فيها إلا قطرة في عزلاء شجْب منها، لو أني أُفرِغه لشربه يابِسه، فأتيت رسول اللَّه ﷺ فقلت: يا رسول اللَّه! إني لم أجد فيها إلا قطرة في عزلاء شجب منها، لو أني أُفرِغه لشربه يابسه، قال: «اذهب فأتني به»، فأتيته به، فأخذه بيده فجعل يتكلم بشيء لا أدري ما هو، ويغمزه بيديه، ثم أعطانيه فقال: «يا جابر! ناد بجفنة» فقلت: يا جفنة الركب! فأُتيت بها تُحمل، فوضعتها بين يديه، فقال رسول اللَّه ﷺ بيده في الجفنة هكذا، فبسطها وفرّق بين أصابعه، ثم وضعها في قعر الجَفنة، وقال: «خذ يا جابر، فصبّ علي، وقل: باسم اللَّه» فصببت عليه وقلت: باسم اللَّه، فرأيمت الماء يفور من بين أصابع رسول اللَّه ﷺ، ثم فارَت الجَفنة ودارت حتى امتلأت، فقال: «يا جابر، ناد من كان له حاجة بماء» قال: فأتى الناس فاستقوا حتى رووا، قال فقلت: هل بقي أحد له حاجة؟ فرفع رسول اللَّه ﷺ يده من الجفنة وهي ملأى.
وشكا الناس إلى رسول اللَّه ﷺ الجوع، فقال: «عسى اللَّه أن يطعمكم» فأتينا سيف
البحر، فزخر البحر زخرة، فألقى دابة، فأَوْرَينا على شِقّها النار، فاطَّبخْنا واشتوينا وأكلنا حتى شبعنا، قال جابر: فدخلت أنا وفلان وفلان، حتى عد خمسة في حِجَاج عينها، ما يرانا أحد، حتى خرجنا فأخذنا ضِلَعا من أضلاعه فقوَّسناه، ثم دعونا بأعظم رجل في الرّكب، وأعظم جمل في الركب، وأعظم كِفْل في الركب، فدخل تحته ما يُطَأْطئُ رأسه.
صحيح: رواه مسلم في الزهد والرقائق (٣٠٠٦ - ٣٠١٤) من طرق عن حاتم بن إسماعيل، عن يعقوب بن مجاهد أبي حزرة، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله خاتم النبيين وإمام المتقين.هذا الحديث العظيم الذي رواه عبادة بن الوليد عن أبيه عن أبي اليسر وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم، يجمع بين طياته كنوزًا من الدروس والعبر، وسأشرحه لكم جزءًا جزءًا مع بيان الدروس المستفادة:
أولًا:
شرح المفردات:● سفعة من غضب: أثر الغضب في الوجه.
● جفر: فتى شديد قوي.
● أريكة أمه: سرير أمه.
● معافري: نوع من الثياب اليمنية.
● وضَع عنه: ترك له الدين أو بعضه.
● عُرجون ابن طاب: عود من سعف النخل.
● يَمدُر الحوض: يطينه ويصلحه.
● أفْهَقْناه: ملأناه حتى فاض.
● ذَباذِب: أهداب أو أطراف الثوب.
● يَرْمُقني: ينظر إلي نظرة خفية.
● أفِيح: واسع.
● أشجاب: قرب من الجلد.
● جفنة: إناء كبير.
ثانيًا. شرح الحديث:
# القصة الأولى:
مع أبي اليسر وكرم التعامل مع المدين المعسريبدأ الحديث بقصص متعددة فيها دروس عظيمة:
1- قصة أبي اليسر مع المدين:
- يروي عبادة بن الوليد أنه خرج مع أبيه لطلب العلم، فلقيا أبا اليسر صاحب رسول الله ﷺ، وكان مغضبًا.
- سبب غضبه أن له دينًا على رجل، وعندما ذهب إليه اختبأ منه خوفًا من أن يكذب عليه أو يخلف وعده.
- اعترف الرجل بصدقٍ بأنه معسر، فاستحلفه أبو اليسر ثلاث مرات بالله، ثم محا صحيفة الدين وقال: "إن وجدت قضاء فاقضني، وإلا أنت في حل".
- ثم شهد أبو اليسر أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «مَن أنظر معسرًا، أو وضع عنه، أظله الله في ظله» (أي في ظل عرشه يوم القيامة).
2- الدرس في معاملة الخدم:
- نصحه الوليد بن عبادة أن يبادل غلامه في الثياب ليكسوهما كسوة أفضل، فدعا له أبو اليسر.
- ثم ذكر حديث رسول الله ﷺ: «أطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون»، مؤكدًا على حقوق الخدم والمعاملة الحسنة لهم.
# القصة الثانية:
مع جابر بن عبد الله ودروس في الصلاة والطهارة1- الصلاة في ثوب واحد:
- وجدوا جابرًا يصلي في ثوب واحد، فأنكر عليه الوليد، فأخبره جابر أنه يفعل ذلك ليتعلم الناس منه، إذ رأى رسول الله ﷺ يفعله.
2- النُخامة في القبلة:
- روى جابر أن رسول الله ﷺ رأى نخامة في قبلة المسجد، فحكها بعرجون ثم قال: «أيكم يحب أن يعرض الله عنه؟» ثلاث مرات.
- ثم بين آداب البصاق في الصلاة: لا يبصق أمامه ولا عن يمينه، بل تحت قدمه اليسرى أو في ثوبه.
- وأمر أن يُجعل في المساجد طيب (خلوق)؛ فمن هنا جاء تعطير المساجد.
3- عدم لعن الدواب:
- في غزوة بطن بواط، لعن رجل بعيره، فنهاه النبي ﷺ وقال: «لا تصحبنا بملعون»، ونهى عن الدعاء على النفس والأولاد والأموال؛ لأنه قد يوافق ساعة إجابة.
4- معجزة الماء بين أصابع الرسول ﷺ:
- في سفر آخر، طلب النبي ﷺ من يتقدم ليملأ الحوض، فتطوع جابر وجبار بن صخر.
- ثم جاء النبي ﷺ فاستأذن ليشرب وناقته، ثم توضأ من الماء.
- عندما شكوا من قلة الماء، جاء بجفنة ووضع يده فيها، ففار الماء من بين أصابعه حتى امتلأ الإناء وسقى الجميع.
5- إطعام الجيش من البحر:
- شكا الجيش الجوع، فدعا النبي ﷺ، فزخر البحر وألقى دابة كبيرة (حوتًا)، فشوى الجيش وأكلوا حتى شبعوا.
6- قصة الشجرتين والمعجزة:
- ذهب النبي ﷺ لقضاء الحاجة، فانقادت له شجرتان بأمره، ثم التئمتا حتى يستتر بهما.
- ثم أمر جابرًا أن يقطع غصنين منها ليخفف العذاب عن قبرين رأهما يعذبان.
ثالثًا. الدروس المستفادة:
1- فضل إنظار المعسر أو وضع الدين عنه: أنه سبب لدخول ظل عرش الله يوم القيامة.
2- معاملة الخدم بالإحسان: بإطعامهم مما يأكلون وكسوتهم مما يلبسون.
3- التواضع في الصلاة: لا بأس بالصلاة في ثوب واحد إذا دعت الحاجة.
4- احترام أماكن الصلاة: بالنظافة والتعطير، وعدم البصق في方向 القبلة.
5- عدم لعن الحيوانات والدواب: فإنها مخلوقات مسخرة للإنسان.
6- التوكّل على الله مع الأخذ بالأسباب: كما في قصة الماء وقصة الحوت.
7- بركة النبي ﷺ ومعجزاته: كتفجير الماء من بين أصابعه وإطعام الجيش من البحر.
8- شفاعة النبي ﷺ لأهل القبور: حتى بالغصنين الرطبين.
رابعًا. معلومات إضافية:
- هذه القصص تدل على سعة علم الصحابة وحرصهم على نقل السنة.
- الحديث رواه الإمام أحمد في "مسنده"، وهو حديث صحيح بشواهده.
- فيه بيان لمكانة النبي ﷺ وأن
تخريج الحديث
والحديث قد جاء ذكر بعض أجزائه في صحيح البخاري، لكن لم يأت بهذا السياق الطويل. ولذا أفردتُه.
شرح الكلمات الغريبة:
- قوله: «معه ضمامة من صحف»: أي رزمة يضم بعضها إلى بعض.
- قوله: «بردة»: وهي شملة مخططة.
- قوله: «معافري»: نوع من الثياب يعمل بقرية تسمى معافر.
- قوله: «سفعة من غضب»: علامة وتغير.
- قوله: «جفر»: هو الذي قارب البلوغ.
- قوله: «مناط قلبه»: هو عرق معلق بالقلب.
- قوله: «حلة»: هي إزار ورداء.
- قوله: «عرجون»: هو الغصن.
- قوله: «ابن طاب»: نوع من التمر.
- قوله: «عبيرا»: قال أبو عبيد: هو الزعفران وحده. وقال الأصمعي: هو أخلاط من الطيب تجمع بالزعفران.
- قوله: «بخلوق»: هو طيب من أنواع مختلفة يجمع بالزعفران وهو العبير كما قال الأصمعي.
- قوله: «بطن بواط»: هو جبل من جبال جهينة.
- قوله: «الناضح»: أي البعير الذي يستقى عليه.
- قوله: «شأ لعنك اللَّه»: هي كلمة زجر للبعير يقال: شأشأت البعير - إذا زجرته وقلت له: شأ.
- قوله: «فيمدر الحوض»: أي يطينه ويصلحه.
- قوله: «حتى أفهقناه»: أي ملأناه.
- قوله: «فأشرع ناقته»: أرسل رأسها في الماء لتشرب.
- قوله: «شنق لها»: يقال: شنقها وأشنقها أي كففها بزمامها وأنت راكبها.
- قوله: «فَشَجتْ»: يقال: فشَج البعير إذا فرج بين رجليه للبول.
- قوله: «ذباذب»: واحدها ذِبذِب، سميت بذلك لأنها تتذبذب على صاحبها إذا مشى -أي أنها تتحرك وتضطرب-.
- قوله: «فنكستها»: أي قلبته، ومنه قيل: ولد منكوس، إذا خرج رجلاه قبل رأسه.
- قوله: «تواقصت عليها»: أي أمسكت عليها بعنقي وحنيته عليها لئلا تسقط.
- قوله: «فاشدده على حقوك»: هو معقد الإزار، المراد هنا: أن يبلغ السرة.
- قوله: «وكنا نختبط بقسيّنا»: معنى نختبط نضرب الشجر ليتحات ورقه فنأكله. والقسي جمع قوس.
- قوله: «حتى قرحت أشداقنا»: أي تجرحت من خشونة الورق وحرراته.
- وقوله: «ننعشه»: أي نرفعه ونُقيمه من شدة الضعف والجهد.
- قوله: «واديا أفيح»: أي واسعا.
- قوله: «كالبعير المخشوش»: هو الذي يجعل في أنفه خشاش. وهو عود يجعل فى أنف البعير إذا كان صعبا، ويشد فيه حبل ليذل وينقاد.
- قوله: «بالمنصف»: هو نصف المسافة.
- قوله: «فخرجت أحضر»: أي أعدو وأسعى سعيا شديدا.
- قوله: «فحانت مني لفتة»: اللفتة النظرة إلى جنب.
- قوله: «وحسرته»: أي أحددته.
- قوله: «فانذلق»: أي صار حادا.
- قوله: «أن يُرفّه عنهما»: أي يخفف.
- قوله: «في أشجاب له»: الأشجاب جمع شجْب وهو السقاء الذي قد أخلق وبلى وصار شنّا.
- قوله: «حمارة»: هي أعواد تعلق عليها أسقية الماء.
- قوله: «عزلاء»: هي فم القربة.
- قوله: «لشربه يابسه»: معناه أنه قليل جدًّا.
- قوله: «ويغمزه بيديه»: أي يعصره.
- قوله: «سِيف البحر»: أي ساحله.
- قوله: «فزخر البحر»: أي علا موجه.
- قوله: «فأورينا»: أي أوقدنا.
- قوله: «حجاج عينها»: هو عظمها المستدير بها.
- قوله: «وأعظم كفل»: المراد بالكفل هنا الكساء الذي يُحويه راكب البعير على سنامه لئلا يسقط، فيحفظ الكفل الراكب.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 53 من أصل 227 حديثاً له شرح
- 28 يقول ابن آدم: مالي مالي، وما لك إلا ما أكلت...
- 29 ما أكل فأفنى أو لبس فأبلى أو أعطى فاقتنى
- 30 إصبعك في اليم فلينظر بم ترجع
- 31 لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى...
- 32 الدنيا أهون على الله من هذا عليكم
- 33 قيمة الدنيا عند الله اقل من قيمة الشاة الميتة
- 34 الدنيا أهون على الله من هذه السخلة على أهلها
- 35 الدنيا أهون على الله من هذه على أهلها
- 36 الدنيا اهون على الله من السخلة الميتة
- 37 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه
- 38 حسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه
- 39 مطعم ابن آدم جعل مثلا للدنيا
- 40 صفات العبد المحبوب عند الله
- 41 العقبة الكؤود لا ينجو منها إلا كل مخف
- 42 كل مخموم القلب صدوق اللسان
- 43 لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري...
- 44 من يجر على وجهه هرما في مرضاة الله حقره يوم...
- 45 أكثروا ذكر هاذم اللذات.
- 46 أكثروا ذكر هادم اللذات
- 47 القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر...
- 48 كن ورعا تكن أعبد الناس وأقل الضحك تميت القلب
- 49 لا تكثروا الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
- 50 صِل من قطعك وأعط من حرمك واعف عمن ظلمك
- 51 اعمل لله كأنك تراه فإنك إن لم تكن تراه فإنه...
- 52 لن تدع شيئًا لله إلا بدلك الله به ما هو...
- 53 أطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون
- 54 رب أشعث لو أقسم على الله لأبره
- 55 أشعث أغبر ذي طمرين لو أقسم على الله لأبره
- 56 هذا خير من ملء الأرض من مثله
- 57 ارفع بصرك فانظر أرفع رجل تراه في المسجد
- 58 الذين إذا رؤوا ذكر الله تعالى
- 59 الذين إذا رؤوا ذكر الله
- 60 من يتزود في الدنيا ينفعه في الآخرة
- 61 توكّل على اللَّه يرزقك كما يرزق الطير
- 62 لعلك ترزق به
- 63 اعقلها وتوكَّل
- 64 بسم الله توكّلت على الله، اللهم إنا نعوذ بك من...
- 65 المتوكل الذي يلقي حبه في الأرض ويتوكل على الله
- 66 لا يزال لسانك رَطْبا من ذكر اللَّه
- 67 خياركم أطولكم أعمارًا وأحسنكم أعمالًا
- 68 خيار الناس من طال عمره وحسن عمله
- 69 من طال عمره وحسن عمله
- 70 أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين
- 71 أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغ ستين سنة
- 72 انظروا إلى من أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو...
- 73 إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق
- 74 أنظر إلى من هو دوني ولا أنظر إلى من هو...
- 75 من توضأ مثل هذا الوضوء ثم أتى المسجد فركع ركعتين...
- 76 لن يُدخل أحدًا عملُه الجنة إلا أن يتغمدني الله بفضل...
- 77 لن ينجي أحدًا منكم عمله إلا أن يتغمد الله برحمة
معلومات عن حديث: أطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون
📜 حديث: أطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: أطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: أطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: أطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








