نهيت أن أصلي خلف المتحدثين والنّيام

حديث: نهيت أن أصلي خلف المتحدثين والنّيام

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «نُهيتُ أن أُصَلِّي خلف المتحدِّثين والنِّيام».

حسن: رواه الطبراني في الأوسط«»مجمع البحرين (٧٤٧) عن محمد بن الفضل السقطي، ثنا سهل بن صالح الأنطاكي، ثنا شجاع بن الوليد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكر الحديث.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «نُهيتُ أن أُصَلِّي خلف المتحدِّثين والنِّيام».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث الذي ذكر حديث صحيح، رواه الإمام أحمد في مسنده، وغيره. وهو من الأحاديث التي تُبيّن بعض آداب الصلاة ومواقف الإمامة.

أولاً. شرح المفردات:

● نُهيتُ: أي مُنعتُ وحُرمتُ بأمر من الله تعالى.
● أُصَلِّي خلف: أي أن أتقدم للصلاة وأكون إماماً.
● المُتَحَدِّثين: جمع مُتَحَدِّث، وهو الذي يكثر الكلام في غير فائدة، أو الذي يتحدث بكلام باطل أو لغو.
● النِّيام: جمع نائم، وهو الذي يغلب عليه النوم ولا يستطيع ضبط نفسه ويغفو كثيراً.

ثانياً. شرح الحديث:

يخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أنه قد نُهي عن أن يتقدّم للصلاة إماماً وراء فئتين من الناس:
1- خلف المُتَحَدِّثين: وهم الذين يكثرون من الكلام الباطل أو اللغو الذي لا فائدة منه، أو الذين يتحدثون بأمور تخلّ بالدين أو المروءة. فكثرة الكلام بغير طائل تذهب بهيبة الإمام وتُضعف من مكانته في قلوب المأمومين، وقد تلهيه عن الخشوع في الصلاة وتدبر القرآن.
2- خلف النِّيام: وهم الذين يغلب عليهم النوم ولا يستطيعون التحكم في يقظتهم. فالإمامة تحتاج إلى يقظة تامة وحضور قلب؛ لأن الإمام هو قدوة المأمومين، فإذا غلب النوم على الإمام فإنه قد يخطئ في القراءة أو في عدد الركعات، أو يطول السجود والركوع أكثر من اللازم، مما يسبب الحرج والتعب للمأمومين.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- اشتراط الكفاءة في الإمامة: لا يكفي أن يكون الشخص مسلماً ليصبح إماماً، بل يجب أن تتوفر فيه شروط أخرى، منها: أن يكون قادراً على أداء الصلاة بشكل صحيح، متيقظاً، ذا هيبة ووقار، بعيداً عن اللهو واللغو.
2- ذم كثرة الكلام الباطل: الحديث تحذير من الاستهانة بالكلام وإضاعة الوقت في ما لا ينفع، فكثرة الكلام قد تصل بصاحبها إلى درجة تُسقطه من عين الناس، فلا يصلح لأن يكون قدوة لهم.
3- أهمية الاستعداد النفسي والبدني للصلاة: على الإمام أن يكون مستعداً للصلاة بقلب حاضر وجسد متيقظ، لأن الصلاة هي صلة بين العبد وربه، وهي تحتاج إلى تركيز وخشوع.
4- الحكمة من النهي: النهي هنا ليس تحريماً مطلقاً، بل هو نهي عن جعل هؤلاء أئمةً إذا كان في المسلمين من هو أفضل منهم. فإذا لم يوجد غيرهما، جازت الصلاة خلفهما، ولكن الأولى تجنب ذلك.
5- تنبيه للمأمومين: على المأمومين أن يختاروا لمن يصلون خلفه، وأن يحرصوا على إمامٍ يكون قدوةً في دينه وأخلاقه ويقظته.

رابعاً. معلومات إضافية:

- هذا الحديث يدخل في باب "شروط الإمامة"، وهو من الآداب الشرعية التي ينبغي مراعاتها في اختيار إمام المسجد.
- بعض العلماء فهم من الحديث النهي عن الصلاة خلف من يغلب عليه النوم أو الحديث الباطل، لكن إذا صلى خلفه صحت الصلاة مع الكراهة.
- ينبغي على من يتصف بهذه الصفات أن يعمل على تحسين نفسه وتقوية إيمانه حتى يكون أهلاً للإمامة إذا دعت الحاجة.
أسأل الله أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن يعيننا على تطبيق سنة نبيه صلى الله عليه وسلم في كل أمورنا.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الطبراني في الأوسط«»مجمع البحرين (٧٤٧) عن محمد بن الفضل السقطي، ثنا سهل بن صالح الأنطاكي، ثنا شجاع بن الوليد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكر الحديث.
قال الطبراني: «لم يرو عن محمد بن عمرو إلَّا شُجاع، تفرد به سهل.
قال الأعظمي: لا يضرُّ تفرُّدُ سهل بن صالح وهو: ابن حكيم الأنطاكي، أبو سعيد البزار، فقد وثَّقه أبو حاتم وغيره.
ولكن قال الهيثمي في «المجمع» (٢/ ٦٢): «فيه محمد بن عمرو بن علقمة، اختلف في الاحتجاج به».
قال الأعظمي: محمد بن عمرو بن علقمة الليثي روى له البخاري مقرونًا بغيره، ومسلم في المتابعات قال الذهبي: «شيخ مشهور حسن الحديث، مكثر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وقد أخرج له
الشيخان متابعة».
وأما شيخ الطبراني فهو ثقة كما قال الخطيب في: تاريخ بغداد (٢/ ١٥٣).
ومثله يحسن حديثه وفي الباب أحاديث أخرى ولكن كلها ضعيفة، منها ما رُوِي عن ابن عباس ولا تصلوا خلف النائم والمتحدِّث».
رواه أبو داود (٦٩٤)، وابن ماجه (٩٥٩) كلاهما من حديث محمد بن كعب، عن ابن عباس فذكر الحديث. قال أبو داود: رُوي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية. وهذا الطريق أمثلها وهو ضعيف أيضًا».
قال الأعظمي: وهو كما قال، ففي إسناد أبي داود رجل لم يُسم، وفي إسناد ابن ماجه: أبو المِقْدام وهو: هشام بن زياد بن أبي يزيد المدني متروك.
قال الخطابي في معالمه: هذا حديث لا يصح عن النبي ﷺ لضعف سنده، وعبد الله بن يعقوب لم يُسمِّ من حدَّثه عن محمد بن كعب. وإنَّما رواه عن محمد بن كعب رجلان كلاهما ضعيف، تمام بن بَزِيع وعيسى بن ميمون، وقد تكلم فيهما يحيى بن معين والبخاري.
ورواه أيضًا عبد الكريم أبو أمية، عن مجاهد، عن ابن عباس، وعبد الكريم متروك. وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه صلَّى، وعائشه نائمة معترضة بينه وبين القبلة».
قال الأعظمي: قال الحافظ في الفتح (١/ ٥٨٧): «كَرِه مجاهد وطاوس ومالك الصلاة إلى النائم خشية أن يبدو منه ما يُلْهي المصلي عن صلاته. وظاهر تصرف المصنف (يقصد به الإمام البخاري الذي بوَّبَ بقوله: الصلاة خلف النائم. وأورد فيه حديث عائشة المذكور) أن عدم الكراهية حيث يحصل الأمن من ذلك». انتهى. وبهذا يجمع بين الحديثين.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 764 من أصل 1241 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: نهيت أن أصلي خلف المتحدثين والنّيام

📜 حديث: نهيت أن أصلي خلف المتحدثين والنّيام

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: نهيت أن أصلي خلف المتحدثين والنّيام

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: نهيت أن أصلي خلف المتحدثين والنّيام

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: نهيت أن أصلي خلف المتحدثين والنّيام

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية