حديث: الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب المواضع التي نهي عن الصلاة فيها
صحيح: رواه أبو داود (٤٩٢)، وابن ماجه (٧٤٥) كلاهما من طريق حماد بن سلمة، عن عمرو بن يحيى بن عمارة، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري فذكر الحديث.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
الحديث الذي ذكر حديث صحيح، رواه الإمام أحمد في مسنده، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وغيرهم، وصححه عدد من الأئمة منهم الترمذي وابن حبان.
وفيما يلي شرحه على النحو المطلوب:
1. شرح المفردات:
● الأرض كلها مسجد: أي أن جميع أجزاء الأرض صلحة لأن يتخذها المسلم مكانًا للسجود والعبادة، ما دامت طاهرة.
● إلا: أداة استثناء، تخرج ما بعدها من الحكم العام السابق.
● الحَمَّام: هو مكان الاغتسال وقضاء الحاجة، والمقصود به هنا المرحاض أو الموضع المخصص لقضاء الحاجة، وسمي حمامًا لأن الناس كانوا يستحمون فيه أيضًا. وقيل إن التسمية جاءت لأن الأصل فيه هو البخار والحرارة (الحميم).
● والمقبرة: هي مكان دفن الموتى.
2. المعنى الإجمالي للحديث:
يبيّن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الدين الإسلامي، وهي سعة رحمة الله ويسر الشريعة. فالأصل في جميع بقاع الأرض أنها طاهرة وصالحة لأن يصلي عليها المسلم وي سجد لله فيها، سواء كانت في البر، أو البحر، أو الصحراء، أو الحقل، إلا ما استثناه الشرع لحكمة معينة، وهما مكانان:
1- الحمام (المرحاض): لأنه مكان قذر، تُلقى فيه النجاسات، فلا يليق بأن يكون مكانًا لعبادة الله وسجود له.
2- المقبرة: وذلك لِما فيها من الموتى، ولِئلا يكون الصلاة فيها ذريعة إلى الشرك أو التشبه بالمشركين الذين كانوا يعبدون القبور، أو لِئلا يتخذها الناس عيدًا يجتمعون فيها.
فالحديث يشير إلى أن الصلاة جائزة في أي مكان طاهر على وجه الأرض، وهو تيسير عظيم من الله تعالى على عباده، خاصة عند السفر أو عدم وجود المسجد.
3. الدروس المستفادة منه:
1- يسر الإسلام وسماحته: فلم يفرض الله على عباده التقييد بمكان محدد للعبادة، بل جعل الأرض كلها مسجدًا طاهرًا، مما يسهل على المسلم أداء الصلاة في وقتها في أي مكان.
2- التنزيه والتعظيم لله تعالى: حيث حرم الصلاة في الأماكن القذرة (كالحمام) التي لا تليق بمقام العبادة والسجود لله رب العالمين.
3- سد الذرائع إلى الشرك: فتحريم الصلاة في المقابر هو حماية للعقيدة، ومنع لأي وسيلة قد تؤدي إلى الغلو في القبور أو عبادتها من دون الله.
4- الحث على الطهارة والنظافة: يشترط للصلاة أن يكون المكان طاهرًا، والاستثناء هنا (الحمام) يؤكد على ضرورة اجتناب النجاسات والأماكن المتنجسة.
5- تفضيل المساجد: مع جواز الصلاة في أي مكان طاهر، فإن الصلاة في المساجد لها فضل عظيم وأجر مضاعف، كما في الأحاديث الأخرى.
4. معلومات إضافية مفيدة:
● هل النهي للكراهة أم للتحريم؟: ذهب جمهور العلماء (من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة) إلى أن الصلاة في هذين المكانين ممنوعة تحريمًا، وليست مكروهة فقط، وذلك لقوة النهي الوارد في الحديث.
● ما حكم الصلاة على سطح الحمام أو في غرفة مجاورة له؟: إذا كان المكان الذي تصلي فيه طاهرًا ومنفصلًا عن مكان قضاء الحاجة (كأن تكون في غرفة مستقلة أو على سطح غير متنجس)، فإن الصلاة صحيحة، لأن النهي خاص بعين مكان قضاء الحاجة نفسه.
● استثناء آخر ورد في أحاديث أخرى: وردت أحاديث أخرى تستثني أماكن إضافية، مثل أعطان الإبل (أماكن بروزها)، وذلك لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها لما فيها من الشياطين. ولكن الحديث الذي معنا هو الأصل والأشهر.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
تخريج الحديث
وكذلك رواه أيضًا أحمد (١١٧٨٨) من حماد بن سلمة موصولًا.
وتابعه على وصله عبد الواحد بن زياد فرواه عن عمرو بن يحيى به مثله.
رواه أبو داود (٤٩٢)، وابن خزيمة (٧٩١)، وابن حبان (١١٩٩) في صحيحيهما، والحاكم (١/ ٢٥١)، والبيهقي (٢/ ٤٣٥)، وأحمد (١١٩١٩).
وتابعهما على وصله أيضًا عبد العزيز بن محمد الدراوردي فرواه عن عمرو بن يحيى به مثله.
رواه الترمذي (٣١٧)، وابن خزيمة (٧٩١)، والحاكم (١/ ٢٥١)، والدارمي (١٣٩٦).
وتابعهم جميعًا محمد بن إسحاق فرواه عن عمرو بن يحيى به مثله.
رواه أحمد (١١٦٨٤) إلا أن محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، ولكنه توبع كما مضى.
وللحديث طريق آخر رواه الحاكم وعنه البيهقي من طريق عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة الأنصاري، عن أبي سعيد الخدري به مثله.
قال الحاكم: هذه الأسانيد كلها صحيحة على شرط البخاري ومسلم. وذلك بعد أن رواه بهذه الطريق، ومن طريق عبد الواحد والدراوردي.
وبهذه الأسانيد صحّ هذا الحديث، ولا يُعَلُّ برواية سفيان الثوري مرسلًا كما قال الترمذي: «روى سفيان الثوري، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن النبي ﷺ مرسل». ثم ذكر رواية حماد بن سلمة، ومحمد بن إسحاق ثم قال: «وكأن رواية الثوري، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن النبي ﷺ أثبتُ وأصح».
هكذا قال الترمذي رحمه الله تعالى، وتبعه البيهقي فقال: «حديث الثوري مرسل، وقد رُوِي موصولًا وليس بشيء».
قال الأعظمي: وفي قوله نظر؛ فإن زيادة الثقة مقبولة عند عامة أهل الحديث. وكون سفيان الثوري يرويه
مرسلًا لا يضر من رواه موصولًا، قال ابن دقيق العيد في «الإمام»: «حاصل ما أعِلَّ به الإرسال، وإذا كان الرافع ثقة فهو مقبول» «نصب الراية» (٢/ ٣٢٤).
وصحّحه أيضًا شيخ الإسلام ابن تيمية وقال: «من تكلم فيه فما استوفى طرقه» «اقتضاء الصراط المستقيم» (٢/ ٦٧٢)، وقال أيضًا: «وقد صحّحه من صحّحه من الحفاظ، وبينوا أن رواية من أرسله لا تنافي الرواية المسندة الثابتة» «مجموع الفتاوى» (٢١/ ٣٢٠) انظر للمزيد: «شيخ الإسلام ابن تيمية وجهوده في الحديث وعلومه» (٣/ ٣٥٧).
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 851 من أصل 1241 حديثاً له شرح
- 826 نهى رسول الله ﷺ عن الاختصار في الصلاة
- 827 هذا الصلب في الصلاة
- 828 الالتفات في الصلاة هو اختلاس يختلِسه الشيطان
- 829 لا تلتفت في الصلاة فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده
- 830 لا يزال الله مقبلا على العبد وهو في صلاته ما...
- 831 صلى النبي في خميصة فقال: شغلتني أعلام هذه
- 832 ائتموا بأئمتكم إن صلوا قيامًا فصلوا قيامًا
- 833 يَلْحَظُ فِي الصَّلَاةِ يَمِينًا وَشِمَالًا
- 834 يُصلي رسول الله ﷺ وهو يلتفت إلى الشعب
- 835 لينتهن عن ذلك، أو لتخطفن أبصارهم
- 836 لا ترفع بصرك إلى السماء في الصلاة
- 837 لا ترفعوا أبصاركم إلى السماء أن تلتمع
- 838 كان رسول الله إذا صلى رفع بصره إلى السماء
- 839 مثل الذي يصلي وهو مكتوف
- 840 مقعد الشيطان مغرز ضفره في القفا أثناء الصلاة
- 841 لا تصلِّ ورأسك معقوص
- 842 لا تبصق قِبَل وجهك في الصلاة فإن الله قِبَل وجهك
- 843 تفلت بين يديك وأنت تؤم الناس فآذيت الله وملائكته
- 844 لا تُغطِّ فاك في الصلاة
- 845 كان النبي ﷺ يصلي قبل أن يبنى المسجد في مرابض...
- 846 صلِّي في مرابض الغنم؟ نعم. في مبارك الإبل؟ لا.
- 847 لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين
- 848 صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل
- 849 لا يُصَلَّى في أعطان الإبل، ويُصلَّى في مُراح الغنم
- 850 لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها
- 851 الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة
- 852 لا تصلوا بين القبور
- 853 كان النبي ﷺ يُصلي وهو حاملٌ أُمامة بنت زينب
- 854 سجد النبي ﷺ سجدة طويلة وحسين على ظهره
- 855 الحسن والحسين يثبان على ظهر النبي في الصلاة
- 856 اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب
- 857 النبي ﷺ يشق الصفوف ويأمر أبا بكر مكانك
- 858 مُرِي غلامَكِ النجارَ يعملُ لي أعوادًا أُكلِّم الناسَ عليها
- 859 رسول الله ﷺ يكشف ستر الحجرة في مرضه ويتبسم
- 860 رأيت في مقامي هذا كل شيء وعدته
- 861 كان النبي ﷺ يصلي والباب عليه مغلق
- 862 ترك الصلاة لإمساك الفرس ورأي أبي برزة في التيسير
- 863 التسبيح للرجال والتصفيق للنساء
- 864 من رأى شيئًا في صلاته فليسبح
- 865 لا يتنخمن أحد قبل وجهه في الصلاة
- 866 المسح في المسجد فواحدة
- 867 أضع الحصى في كفي لأسجد عليها من شدة الحر
- 868 إذا قام أحدكم إلى الصلاة فإن الرحمة تواجهه فلا يمسح...
- 869 إنك سلمت آنفا وأنا أصلي
- 870 كان رسول الله ﷺ يرد السلام بالإشارة بيده
- 871 من سلَّم على النبي وهو يُصلي فردَّ عليه
- 872 إذا صلى الإمام جالسًا فصلوا جلوسًا
- 873 خسفت الشمس والناس قيام يصلون
- 874 صلاة القاعد خلف الإمام القاعد
- 875 كان النبي ﷺ يشير في الصلاة
معلومات عن حديث: الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة
📜 حديث: الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Thursday, November 20, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








