امرأة تحمل طعامًا ففرس فركضه فأبذره فقالت ويل لك إذا وضع الملك كرسيه

حديث: امرأة تحمل طعامًا ففرس فركضه فأبذره فقالت ويل لك إذا وضع الملك كرسيه

عن بريدة قال: سأل رسولُ اللَّه ﷺ جعفرًا حين قدم من الحبشة: «ما أعجبُ شيء رأيتَه؟». قال: رأيتُ امرأةً تحمل على رأسها مكتلًا من طعام، فمر فارس فركضه فأبذره، فجلست تجمع طعامها، ثم التفتتْ فقالت: ويلٌ لك، إذا وضع الملك تبارك وتعالى كرسيَّه فأخذ للمظلوم من الظالم، فقال رسول ﷺ تصديقا لقولها: «لا قُدِّستْ أمّةٌ -أو كيف تقدّس أمّة- لا يأخذ ضعيفُها حقَّه من شديدها، وهو غير متعتع».

حسن: رواه البزار -كشف الأستار (١٥٩٦) -، والبيهقي في الأسماء والصفات (٨٦٠) كلاهما من طريق سعيد بن سليمان، عن منصور بن أبي الأسود، ثنا عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار، عن ابن بريدة (وهو سليمان)، عن أبيه بريدة بن الحصيب، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن بريدة قال: سأل رسولُ اللَّه ﷺ جعفرًا حين قدم من الحبشة: «ما أعجبُ شيء رأيتَه؟». قال: رأيتُ امرأةً تحمل على رأسها مكتلًا من طعام، فمر فارس فركضه فأبذره، فجلست تجمع طعامها، ثم التفتتْ فقالت: ويلٌ لك، إذا وضع الملك ﵎ كرسيَّه فأخذ للمظلوم من الظالم، فقال رسول ﷺ تصديقا لقولها: «لا قُدِّستْ أمّةٌ -أو كيف تقدّس أمّة- لا يأخذ ضعيفُها حقَّه من شديدها، وهو غير متعتع».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا حديث عظيم من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، يُظهر عدل الإسلام ورعايته لحقوق الضعفاء، وسأشرحه لكم وفق النقاط المطلوبة:

1. شرح المفردات:

● مكتلًا: وعاء كبير من الخوص أو القش يُوضع فيه الطعام.
● فارس: راكب الخيل.
● فركضه: أي ضرب دابته فجرت وأسرعت.
● أبذره: أسقطه وفرقه على الأرض.
● الملك ﷺ: هنا يقصد الله تعالى، والمقصود بالكرسي هو موضع القدمين أو رمز للعظمة والسلطان، كما في قوله تعالى: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ}.
● المتعتع: المُتردد أو الخائف الذي لا يستطيع المطالبة بحقه.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يحكي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه - عند عودته من هجرته إلى الحبشة - عن أغرب شيء رآه هناك. فقص عليه قصة امرأة حملت طعامًا على رأسها، فمر بها فارس مسرع فأوقع الطعام على الأرض، فجلسَتْ تجمعه بهدوء، ثم التفتت إلى الفارس وقالت له: ويل لك يوم القيامة، عندما يقيم الله ميزان العدل ويأخذ للمظلوم حقه من الظالم. فصدق النبي صلى الله عليه وسلم قولها وحذر الأمة من عدم إقامة العدل بين الناس.

3. الدروس المستفادة منه:

● عدل الإسلام: يؤكد الحديث على أن الإسلام يحرص على إقامة العدل حتى للضعفاء والفقراء.
● المسؤولية الاجتماعية: على المجتمع كله أن يضمن للضعيف حقه، ولا يتركه فريسة للقوي.
● الوعيد الشديد: الأمة التي لا تنصر المظلوم ولا تأخذ حقه من الظالم، لا تُقَدَّس ولا تَنَال بركة الله.
● الثقة بالله: المرأة الضعيفة كانت واثقة بأن الله سينصرها، وهذا يعلمنا التوكل على الله واليقين بالعدل الإلهي.
● الحث على إنصاف المظلوم: يجب على الحكام والقضاة والعلماء والناس جميعًا أن يساعدوا المظلوم ويأخذوا له حقه.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- الحديث رواه ابن حبان في صحيحه، وهو حسن.
- القصة تدل على أن العدل ليس فقط في المحاكم، بل في كل تعاملات الناس.
- النبي صلى الله عليه وسلم صدق قول المرأة ليوضح أن هذا المبدأ هو من صميم الدين.
- الحديث يحذر من المجتمعات التي يطغى فيها الأقوياء على الضعفاء دون رادع.
فالحديث دعوة للمسلمين كي يكونوا أمةً عادلة، تحفظ حقوق الضعفاء، وتقيم شرع الله في الأرض، حتى تنال بركة الله وتقديسه.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البزار -كشف الأستار (١٥٩٦) -، والبيهقي في الأسماء والصفات (٨٦٠) كلاهما من طريق سعيد بن سليمان، عن منصور بن أبي الأسود، ثنا عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار، عن ابن بريدة (وهو سليمان)، عن أبيه بريدة بن الحصيب، فذكره.
قال البزّار: «لا نعلم له عن بريدة طريقًا غير هذا، تفرّد به منصور».
قال الأعظمي: ليس كما قال، فقد رواه عمرو بن أبي قيس، عن عطاء بن السّائب، ومن طريقه رواه ابن أبي عاصم في السنة (٥٨٢).
ولكن في الإسناد عطاء بن السّائب وهو مختلط، ومنصور بن أبي الأسود وعمرو بن أبي قيس ليسا ممن سمع منه قبل الاختلاط، ولكن الشّواهد تؤكّد أنّ عطاء بن السّائب لم يختلط في هذا الحديث، ولذا حسّنه ابنُ حجر وغيره.
وللجزء المرفوع شاهد من حديث أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، عن النبيّ ﷺ قال: «إنّ اللَّه لا يقدّس أمّة لا يأخذ الضّعيف حقّه من القويّ وهو غير متعتع».
أخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٢٥٦) ولكن فيه شيخ لم يسم، قال الحاكم: «وقد سمّاه غندر (محمّد بن جعفر) غير أنه لم يذكر أبا سفيان في الإسناد». انتهى.
قال الأعظمي: فهو إمّا منقطع أو مرسل.
وأما ما روي عن أبي هريرة، أنّ النبيّ ﷺ أخذ بيدي، فقال: يا أبا هريرة، إنّ اللَّه خلق السماوات والأرضين وما بينهما في ستّة أيام، ثم استوى على العرش يوم السابع، وخلق التربة يوم السبت، والجبال يوم الأحد، والشجر يوم الاثنين، والتُقْن يوم الثلاثاء، والنّور يوم الأربعاء، والدواب يوم الخميس، وآدم يوم الجمعة في آخر ساعة من النّهار بعد العصر، وخلق أديم الأرض، أحمرها وأسودها وطيّبها وخبيثها، من أجل ذلك جعل اللَّه عز وجل من آدم الطيب
والخبيث». فهو غريب.
رواه النسائي في السنن الكبرى (١١٣٢٨) في سورة السجدة عن إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثني محمد بن الصّباح، قال: حدثنا أبو عبيد الحدّاد، قال: حدثنا الأخضر بن عجلان، عن ابن جريج المكيّ، عن عطاء، عن أبي هريرة، فذكره.
وأورده الذهبي في «العلو» (٢٠٥) عن النسائي وقال: «الأخضر وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وليّنه الأزديّ، وحديثه في السنن الأربعة. وهذا الحديث غريب من أفراده». انتهى.
قال الأعظمي: وهو كما قال، وقد وثقه أيضًا النسائيّ، وذكره ابن حبان في «الثقات» (٤/ ٦٣).
ويشهد لمتنه ما رواه مسلم في «صحيحه» في صفات المنافقين (٢٧٨٩) من طرق عن حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريج: أخبرني إسماعيل بن أمية، عن أيوب بن خالد، عن عبد اللَّه بن رافع مولى أمّ سلمة، عن أبي هريرة، قال: «أخذ رسول اللَّه ﷺ يدي فقال: «خلق اللَّه عز وجل التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشّجر يوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبثَّ فيها الدّواب يوم الخميس، وخلق آدم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق، في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر والليل».
ومن هذا الوجه أخرجه أيضًا الإمام أحمد (٨٣٤١).
وقد عاب العلماءُ إخراج مسلم هذا الحديث في صحيحه؛ لأنه مخالف لصريح القرآن، لأن اللَّه يقول: ﴿فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ﴾ [سورة الأعراف: ٥٤، يونس: ٣، هود: ٧، الفرقان: ٥٩، السجدة: ٤، ق: ٣٨، الحديد: ٤]، وقد ثبت أنّ آخر الخلق كان يوم الجمعة، فيلزم أن يكون أول الخلق يوم الأحد، ولو كان أول الخلق يوم السبت وآخره يوم الجمعة لكان قد خلقه في سبعة أيام، وهو خلاف ما أخبر به القرآن.
انظر: مجموع فتاوي شيخ الإسلام (١٧/ ٢٣٥)، (١٨/ ١٨ - ١٩).
وقال ابن كثير في تفسيره بعد أن أورد الحديث من طريق مسلم: «هذا الحديث من غرائب صحيح مسلم«، وقد تكلّم عليه ابن المديني، والبخاريّ وغير واحد من الحفّاظ، وجعلوه من كلام كعب، وأن أبا هريرة إنما سمعه من كلام كعب الأحبار، وإنّما اشتبه على بعض الرّواة فجعلوه مرفوعًا».
وقال أيضًا: «وفيه استيعاب الأيام السبعة، واللَّه تعالى قال: ﴿فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ﴾، ولهذا تكلّم البخاريّ وغير واحد من الحفّاظ في هذا الحديث، وجعلوه من رواية أبي هريرة عن كعب الأحبار ليس مرفوعًا».
قال الأعظمي: وهو ما ذكره البخاريّ في «التاريخ الكبير» (١/ ٤١٣ - ٤١٤) من طريق إسماعيل بن أمية، به ثم قال: وقال بعضهم عن أبي هريرة، عن كعب، وهو أصح».
ورواه البيهقي في «الأسماء والصفات» (٨١٢) من طريق مسلم وقال: قال ابن المديني: «وما أرى إسماعيل بن أمية أخذ هذا إلا عن إبراهيم بن أبي يحيى. قلت (يعني البيهقي): وقد تابعه على ذلك موسى بن عبيدة الرّبذيّ عن أيوب بن خالد، إلّا أنّ موسى بن عبيدة ضعيف، وروي عن بكر بن الشرود، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن صفوان بن سُليم، عن أيوب بن خالد، وإسناده ضعيف».
ويرى بعض أهل العلم أن هذا الحديث يشير إلى تدبير الأرض لا الخلق، ولكن يصادم هذا القول قوله تعالى في سورة فصلت: ﴿قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (٩) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ﴾ [فصلت: ٩، ١٠] فجعل تدبير الأرض مع خلقها في أربعة أيام: الأحد والاثنين خلق الأرض، والثلاثاء والأربعاء تدبيرها، ثم قال: ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ. . .﴾ [فصلت: ١٢] أي: بقية اليومين من السنة، وهما: الخميس والجمعة.
هكذا تم خلْق السماوات والأرض وما فيهما في ستة أيام كما نص عليه القرآن في عدة آيات في كتاب اللَّه.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 269 من أصل 1075 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: امرأة تحمل طعامًا ففرس فركضه فأبذره فقالت ويل لك إذا وضع الملك كرسيه

📜 حديث: امرأة تحمل طعامًا ففرس فركضه فأبذره فقالت ويل لك إذا وضع الملك كرسيه

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: امرأة تحمل طعامًا ففرس فركضه فأبذره فقالت ويل لك إذا وضع الملك كرسيه

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: امرأة تحمل طعامًا ففرس فركضه فأبذره فقالت ويل لك إذا وضع الملك كرسيه

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: امرأة تحمل طعامًا ففرس فركضه فأبذره فقالت ويل لك إذا وضع الملك كرسيه

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية