المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى

حديث: المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى

عن أبي الدّرداء قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «ليبعثنَّ اللَّهُ أقوامًا يوم القيامة في وجوههم النور على منابر اللّؤلؤ، يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء». قال: جثا أعرابيّ على ركبتيه فقال: يا رسول اللَّه حِلَّهم لنا نعرفهم. قال: «هم المتحابون في اللَّه من قبائل شتى، وبلاد شتى، يجتمعون على ذكر اللَّه يذكرونه».

حسن: رواه الطبرانيّ وإسناده حسن كما قال المنذريّ في «الترغيب والترهيب» (٢٣٤٨، ٤٥٧١) ولم أقف على إسناده لأنّ مسند أبي الدّرداء لم يطبع بعد.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا حديث عظيم يبين مكانة فئة مباركة من المسلمين، سأشرحه لك وفق النقاط المطلوبة بعون الله وتوفيقه.

الحديث بلفظه كما روي:

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «ليبعثنَّ الله أقوامًا يوم القيامة في وجوههم النور على منابر اللؤلؤ، يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء». قال: فجثا أعرابي على ركبتيه فقال: يا رسول الله، حِلَّهم لنا نعرفهم. قال: «هم المتحابون في الله من قبائل شتى، وبلاد شتى، يجتمعون على ذكر الله يذكرونه».
(رواه الطبراني في *المعجم الكبير*، وهو حسن في *صحيح الجامع*)

1. شرح المفردات:

● ليبعثنَّ: اللام لام القسم، و"يبعثنَّ" فعل مضارع مؤكد بنون التوكيد الثقيلة، أي ليقيمنَّ الله.
● في وجوههم النور: أي سيظهر على وجوههم بريق وإشراق وضياء كعلامة على إيمانهم وطاعتهم.
● على منابر اللؤلؤ: المنابر هي الكراسي العالية أو المنصات المرتفعة، مصنوعة من اللؤلؤ الثمين النفيس.
● يغبطهم الناس: الغبطة هي تمني المرء أن يكون له مثل ما للغير من النعمة، دون أن يتمنى زوالها عن صاحبها (وهذا فرقها عن الحسد).
● ليسوا بأنبياء ولا شهداء: أي أن منزلتهم العالية هذه ليست بسبب نبوة أو استشهاد في سبيل الله، بل بسبب عمل آخر.
● جثا أعرابي على ركبتيه: جثا يعني جلس على ركبتيه متحمساً ومقبلاً بكلية عليه ﷺ، والأعرابي هو البدوي الذي جاء من الصحراء.
● حلَّهم لنا: أي صِفْهم لنا ووضح أمرهم حتى نعرفهم.
● المتحابون في الله: الذين يحب بعضهم بعضًا، لا لأجل مصلحة دنيوية أو قرابة، بل لأجل الله تعالى.
● من قبائل شتى، وبلاد شتى: شتى يعني مختلفة ومتباعدة، فهم من قبائل متفرقة وبلدان متباعدة.
● يجتمعون على ذكر الله يذكرونه: أي أن سبب اجتماعهم ورباط وُدِّهم هو التقوى وذكر الله، فيجتمعون خاصة لأجل حلق الذكر وطلب العلم.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يخبرنا النبي ﷺ عن مشهد عظيم يوم القيامة، حيث يقيم الله تعالى أقوامًا تحتل مكانة رفيعة، تتجلى عظمتها في:
* نور يضيء وجوههم.
* جلوسهم على منابر عالية من أرقى المواد (اللؤلؤ).
* حصولهم على غبطة وتمني كل الناس أن يكونوا مكانهم.
والعجيب أن هذه المنزلة لم يحصلوا عليها بالدرجة التي للأنبياء أو الشهداء (مع أنهم أفضل الخلق)، بل بسبب عمل آخر متاح لأي مسلم. وحين سأل الأعرابي ليعرف هؤلاء القوم، بين النبي ﷺ أنهم:
* المتحابون في الله: الذين بنوا علاقاتهم على أساس الإيمان.
* من شتى القبائل والبلاد: ليسوا جماعة واحدة، بل قد يجمع بينهم الإيمان وهم من أصول وأماكن مختلفة.
* يجتمعون على ذكر الله: فالذكر والعلم والطاعة هي الغاية من اجتماعهم ووسيلة تواصلهم وتحابهم.
فالحديث يربط بين الحب في الله والاجتماع على الذكر، والمنزلة العالية في الآخرة.

3. الدروس المستفادة منه:

1- علو مكانة الحب في الله: إن المحبة لأجل الله تعالى من أعظم القربات وأثقلها في الميزان، وهي سبب للفوز بمنزلة عظيمة يوم القيامة، حتى بين من ليسوا بأنبياء أو شهداء.
2- فضل حلق الذكر والاجتماع عليه: الاجتماع على طاعة الله وذكره (كحلق العلم، تلاوة القرآن، التسبيح، التهليل) من أعظم الأسباب التي ترفع الدرجات وتزيّن العبد يوم القيامة.
3- الأخوة الإسلامية تتجاوز الحدود والقبائل: الإسلام لا يعترف بالعنصرية أو العصبية القبلية أو الجغرافية. فالمؤمنون أخوة، وحبهم في الله يجمعهم مهما تباعدت ديارهم واختلفت أصولهم.
4- الغبطة المحمودة: ينبغي للمسلم أن يغبط (يتمنى الخير دون حسد) أصحاب الطاعات والقربات، ويحرص على أن يكون مثلهم، كما فعل الصحابة والأعرابي حين سأل ليعمل بهذا العلم.
5- السعي للتعرف على أبواب الخير: من أدب طالب العلم والمسلم الذكي أن يسأل عن أبواب الخير والفضائل ليعمل بها، كما فعل الأعرابي بقوله "حلهم لنا نعرفهم".
6- البشرى لكل مؤمن: هذه المنزلة الرفيعة ليست حكرًا على فئة معينة من الناس، بل هي متاحة لكل من حقق شرطي المحبة في الله والاجتماع على ذكره.

4. معلومات إضافية مفيدة:

* هذا الحديث يندرج تحت باب فضل الحب في الله وباب فضل حلق الذكر في كتب السنة.
* من الأحاديث التي تؤكد هذا المعنى قوله ﷺ: «إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الطبرانيّ وإسناده حسن كما قال المنذريّ في «الترغيب والترهيب» (٢٣٤٨، ٤٥٧١) ولم أقف على إسناده لأنّ مسند أبي الدّرداء لم يطبع بعد.
ويشهد له حديث عمرو بن عَبسَة قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: «عن يمين الرّحمن -وكلتا يديه يمين- رجال ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغشى بياض وجوههم وقربهم من اللَّه عز وجل». قيل:
يا رسول اللَّه من هم؟ قال: «هم جُمّاع من نوازع القبائل يجتمعون على ذكر اللَّه، فينتقون أطايب الكلام كما ينتقي آكلُ التمر أطايبه».
رواه الطبرانيّ، وإسناده مقارب لا بأس به، كذا قال المنذريّ في «الترغيب والترهيب» (٢٣٤٧)، ولم أتمكن من الوقوف على إسناده؛ لأنّ مسند عمرو بن عبسة لم يطبع بعد، وقول المنذريّ بأن إسناده مقارب يشير إلى علّة خفية، وإلّا لحسّنه، فإنه يحسّن الأحاديث المعلولة فكيف إذا خليت من العلة؟ ولذا ذكرته في الباب ولم أذكره في صلب الموضوع.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 266 من أصل 1075 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى

📜 حديث: المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية