حديث: جناتان من فضة وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب ما جاء في إثبات الوجه للَّه تعالى
متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (٤٨٧٨)، ومسلم في الإيمان (١٨٠) كلاهما من حديث عبد العزيز بن عبد الصمد العمّيّ، حدثنا أبو عمران الجونيّ، عن أبي بكر بن عبد اللَّه بن قيس، فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن ينفعنا وإياك بما ندرس من سنة نبيه ﷺ.
هذا حديث عظيم من أحاديث صفة الجنة ورؤية المؤمنين لربهم عز وجل، رواه الإمام البخاري في صحيحه.
أولاً. شرح المفردات:
● جنتان من فضة: أي أن قصورهما وأشجارهما وما فيهما من النعيم مصنوع من الفضة.
● آنِيتهما: جمع إناء، أي أواني الطعام والشراب والحلي وغيرها.
● وما فيهما: يشمل كل ما تحتويه هاتان الجنتان من النعيم المقيم.
● جنتان من ذهب: أي أن قصورهما وأشجارهما وما فيهما من النعيم مصنوع من الذهب.
● وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم: أي أن الحاجز الوحيد الذي يفصل بين أهل الجنة وبين رؤية الله تعالى هو هذا الرداء.
● رِداء الكبرياء: الرداء هو ما يُغطى به، والكبرياء من صفات الله تعالى، فهو سبحانه المتكبر على خلقه بعظمته وجلاله. والمعنى: حجاب من نور أو عظمة إلهية.
● في جنة عدن: هي أعلى منازل الجنة وأشرفها، وهي دار الله تعالى، ومستقر الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين.
ثانياً. المعنى الإجمالي للحديث:
يخبر النبي ﷺ عن عظمة نعيم الجنة وتفاوته في الدرجات، فمنها ما هو من فضة، وهو دون الذي من ذهب في الشرف والجمال. ثم يبين ﷺ أن أعظم نعيم على الإطلاق في الجنة هو نظر أهلها إلى وجه ربهم الكريم، وأن هذا النعيم العظيم لم يمنعهم منه إلا حجاب واحد هو "رداء الكبرياء" الذي على وجه الله تعالى، فإذا كشفه الله تعالى لأهل الجنة نظروا إليه، وذلك في أعلى مكان في الجنة وهو "جنة عدن".
ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:
1- تفاوت درجات الجنة في النعيم: فكما أن أهل الإيمان يتفاوتون في الدرجات، فإن نعيمهم يتفاوت كذلك، فمنه ما هو من فضة، وما هو أعلى منه من ذهب.
2- إثبات رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة: وهذا من أعظم عقائد أهل السنة والجماعة، التي تثبت ما أخبر به النبي ﷺ من رؤية المؤمنين لربهم في الجنة بأعينهم، من غير تشبيه ولا تمثيل.
3- أعلى نعيم الجنة هو النظر إلى وجه الله الكريم: كما قال تعالى: {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26]، وقد فسرت الزيادة بالنظر إلى وجه الله.
4- عظمة الله وجلاله: فالحجاب بين الخلق وبين رؤية الله هو من عظمة الله وكبريائه، لا من نقص أو عدم قدرة.
5- جنة عدن هي أعلى الجنان: وهي خاصة بالمقربين من الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين.
رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:
- هذا الحديث من الأحاديث التي تثبت صفة الوجه لله تعالى كما يليق بجلاله، من غير تشبيه ولا تعطيل.
● رؤية الله تعالى في الجنة هي الغاية القصوى للسعداء، وهي النعيم الذي لا نعيم بعده.
- يستفاد من الحديث الحث على الاجتهاد في الطاعة لنيل هذه الدرجات العالية، والتنافس في الخيرات للفوز بأعلى الجنان.
نسأل الله تعالى بمنه وكرمه أن يبلغنا وإياكم جنة عدن، وأن يرزقنا النظر إلى وجهه الكريم.
والله أعلم.
تخريج الحديث
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 281 من أصل 1075 حديثاً له شرح
- 256 أنا سيد الناس يوم القيامة
- 257 سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله
- 258 أرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش
- 259 ينزل الله في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي
- 260 اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي
- 261 معنى المتحابون بجلالي في ظل عرشي يوم لا ظل إلا...
- 262 وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في
- 263 قوم تحابوا في الله يغبطهم الشهداء والأنبياء
- 264 عن عباد الله الذين يغبطهم النبيون والشهداء
- 265 المتحابون في الله يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا...
- 266 المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى
- 267 صاحب الصور مستعد ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر
- 268 إذا وضع الله الكرسي وجمع الأولين والآخرين
- 269 امرأة تحمل طعامًا ففرس فركضه فأبذره فقالت ويل لك إذا...
- 270 من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه
- 271 هل من مستغفر؟ هل من تائب؟ هل من سائل؟ هل...
- 272 ينزل الله في السماء الدنيا لثلث الليل الآخر، فيقول: من...
- 273 إن الله إذا كان يوم القيامة نزل إلى العباد ليقضي...
- 274 من يستغفرني فأغفر له من يدعوني فأستجيب له
- 275 ينزل الله كل ليلة إلى السماء الدنيا
- 276 السواك عند كل صلاة وتأخير العشاء إلى ثلث الليل
- 277 هل من سائل يُعطى سؤله حتى يطلع الفجر
- 278 فيأتيهم اللَّه في غير الصورة التي يعرفون
- 279 الثلث كثير: إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن...
- 280 رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر
- 281 جناتان من فضة وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما
- 282 من قال لا إله إلا الله يبتغي وجه الله حرم...
- 283 أعوذ بوجهك
- 284 قال المشركون للنبي ﷺ: اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا
- 285 المرأة: أقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر...
- 286 أمر الله يحيى بن زكريا بخمس كلمات ليعمل بها
- 287 من أدى زكاة ماله طيب النفس بها فهو شهيد
- 288 اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة...
- 289 الله أقدر عليك منك عليه
- 290 وزيادة: النظر إلى وجه ربنا
- 291 الأعور الكذاب مكتوب بين عينيه كافر
- 292 المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية
- 293 إنه أعور وإن الله ليس بأعور
- 294 رسول الله ﷺ يقول: "إن يخرج الدجال وأنا حي كفيتكموه"
- 295 يضع إبهامه على أذنه والتي تليها على عينه
- 296 المسيح الدجال عينه اليمنى كأنها عنبة طافية
- 297 من حضر مجلسي وسمع قولي فليبلغ الشاهد الغائب
- 298 إن ربكم ليس بأعور
- 299 فرفعت رأسي فإذا بسحابة أظلتني فنظرت فإذا جبريل
- 300 اربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا
- 301 اجتمع عند البيت ثلاثة نفر قرشيان وثقفي
- 302 رأيت رسول الله يقرأها ويضع إصبعيه
- 303 الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات
- 304 يجمع الله الناس يوم القيامة فيهتمون لذلك
- 305 يا آدم أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة
معلومات عن حديث: جناتان من فضة وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما
📜 حديث: جناتان من فضة وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: جناتان من فضة وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: جناتان من فضة وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: جناتان من فضة وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








