كان يصلِّي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين

حديث: كان يصلِّي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين

عن عبد الله بن عمر أنَّ رسول الله ﷺ كان يصلِّي قبل الظهر ركعتين، وبعدها ركعتين، وبعد المغرب ركعتين في بيته، وبعد العشاء ركعتين، وكان لا يُصلِّي بعد الجمعة حتَّى ينصرِفَ فيركع ركعتين.

متفق عليه: رواه مالك في قصر الصلاة في السفر (٦٩) عن نافع، عن ابن عمر، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فحديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - الذي رواه الإمام البخاري ومسلم وغيرهما، يعد من الأحاديث العظيمة التي تبين هدي النبي ﷺ في صلاة النوافل والرواتب، وسأشرحه لكم جزءًا جزءًا بإذن الله.

أولاً. شرح المفردات:

● يصلِّي قبل الظهر ركعتين: أي يصلي نافلة قبل صلاة الظهر.
● وبعدها ركعتين: أي بعد صلاة الظهر.
● بعد المغرب ركعتين في بيته: أي يصلي نافلة بعد صلاة المغرب في منزله.
● بعد العشاء ركعتين: أي بعد صلاة العشاء.
● لا يُصلِّي بعد الجمعة حتَّى ينصرِفَ: أي لا يصلي بعد صلاة الجمعة مباشرة في المسجد.
● فيَركع ركعتين: أي يصلي ركعتين في بيته بعد الانصراف من المسجد.

ثانيًا. شرح الحديث:

يبيّن هذا الحديث هدي النبي ﷺ في المحافظة على الرواتب التابعة للصلوات الخمس، وهي ما تُعرف بـ "السنن الرواتب". وقد جاءت أحاديث أخرى تُفصّل في عدد هذه الرواتب، ولكن هذا الحديث يذكر جانبًا من هديه ﷺ اليومي:
1- قبل الظهر ركعتين: وهذه من السنن القبلية للظهر، وقد ورد في أحاديث أخرى أن صلاة الظهر لها أربع ركعات قبلها وركعتان بعدها، لكن هنا ذكر الركعتين القبلية فقط للتنبيه على مشروعيتها.
2- بعد الظهر ركعتين: وهذه من السنن البعدية، وقد جاء في روايات أخرى أن لها ركعتين بعدها، وفي بعضها أربع، لكن الأفضل أن يصلي المسلم أربعًا قبل الظهر وركعتين بعدها كما في بعض الأحاديث.
3- بعد المغرب ركعتين في بيته: وهذا من هديه ﷺ في صلاة السنة بعد المغرب في البيت، وقد ورد الترغيب في ذلك ليكون أكثر إخلاصًا وأبعد عن الرياء. وقد جاء في أحاديث أخرى أن السنة بعد المغرب ركعتان، ويمكن صلاتهما في المسجد أيضًا، لكن الأفضل في البيت كما فعل النبي ﷺ.
4- بعد العشاء ركعتين: وهذه سنة بعد العشاء، وقد وردت أحاديث أخرى بأنها ركعتان، ويستحب أن يصليها في بيته.
5- لا يُصلِّي بعد الجمعة حتى ينصرف فيركع ركعتين: وهذا من أدب الصحابة في متابعة هديه ﷺ، حيث كان لا يصلي بعد الجمعة في المسجد، بل ينصرف إلى بيته فيصلي ركعتين. وهذا يدل على استحباب صلاة ركعتين في البيت بعد الجمعة، وعدم المبادرة إلى الصلاة في المسجد بعد الجمعة مباشرة إلا إذا كان هناك سبب شرعي.

ثالثًا. الدروس المستفادة:

1- المحافظة على السنن الرواتب: فهي مما يُتقرب به إلى الله تعالى، وتكمل بها الفرائض، كما في الحديث: "إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته، فإن أكملها كتبت له كاملة، وإن لم يكملها قال الله: انظروا هل لعبدي من تطوع؟" رواه أبو داود.
2- استحباب صلاة النوافل في البيت: كما في سنة المغرب والعشاء والجمعة، وذلك لإخفاء العمل وإبعاده عن الشهرة والرياء، ولأن الصلاة في البيت أفضل إلا للفرائض والجماعة.
3- عدم الصلاة بعد الجمعة في المسجد: إلا إذا كان هناك نافلة مطلوبة كصلاة التحية أو قضاء سنة، لكن الأفضل أن يصليها في البيت كما فعل النبي ﷺ.
4- الاقتداء بالنبي ﷺ في هديه اليومي: فيحرص المسلم على متابعة سنة النبي ﷺ في جميع أحواله، خاصة في العبادات.

رابعًا. معلومات إضافية:

- السنن الرواتب التي وردت في الأحاديث الصحيحة هي:
- ركعتان قبل الفجر.
- أربع قبل الظهر وركعتان بعدها.
- ركعتان بعد المغرب.
- ركعتان بعد العشاء.
- وقد وردت أحاديث أخرى بزيادة في عدد الركعات، لكن الأفضل للمسلم أن يحافظ على ما ورد في الحديث الذي بين أيدينا وما ثبت في الصحيح.
أسأل الله تعالى أن يجعلنا من المقتدين بنبيه ﷺ، والمحافظين على سنته، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مالك في قصر الصلاة في السفر (٦٩) عن نافع، عن ابن عمر، فذكره.
ورواه البخاري في الجمعة (٩٣٧) من طريق عبد الله بن يوسف، قال أخبرنا مالك. ورواه مسلم في الجمعة (٨٨٢/ ٧١) عن يحيى بن يحيى، قال: قرأتُ على مالك.
قال مسلم: قال يحيي: «أظنُّني قرأتُ فيصلِّي، أو البتَّة». أي: أظنُّني قرأتُ في روايتي عن
مالكٍ: «فيصلي». أو أجزم بذلك. فإنَّ يحيى بن يحيى النيسابوري هذا مع وفرة علمه وحفظه وإمامته كان كثير التشكُّك في الألفاظ لورعه وتقواه، حتَّى كان يُسمَّى الشكَّاك، كما قال القاضي عياض.
وليس هذا يحيى بن يحيى الليثي الذي اشتهرت روايته في المشرق والمغرب، واعتمد عليها ابن عبد البر في شرح الموطَّأ.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 127 من أصل 138 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: كان يصلِّي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين

📜 حديث: كان يصلِّي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: كان يصلِّي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: كان يصلِّي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: كان يصلِّي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية