أفلا أخبر بها الناس فيستبشروا؟ قال: إذا يتكلوا

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، وأسأل الله أن ينفعنا بما نسمع ونقرأ. هذا حديث عظيم من أحاديث البشارة والرجاء، رواه الإمام البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أنس بن مالك رضي الله عنه.

---

أولاً. شرح مفردات الحديث:

● رديفه على الرحل: الرَّديف هو الراكب خلف الراكب. والرَّحل هو الشيء الذي يوضع على الدابة لتركب عليه. أي أن معاذًا كان راكبًا خلف النبي ﷺ على الدابة.
● لبيك رسول الله وسعديك: "لبيك" إجابة للحق والخير، ومعناها: إجابة لك بعد إجابة، وأصلها "لبَّيك" أي إلبابًا بعد إلباب. و"سعديك" من المساعدة، أي أساعدك وأقوم بخدمتك. فهي صيغة تعظيم وتكريم للرسول ﷺ وإعلان للاستعداد التام لطاعته.
● إلا حرَّمه الله على النار: أي منعه الله من دخول النار وجعله محرمًا عليها.
● فيستبشروا: أي ليفرحوا ويسروا بهذه البشارة العظيمة.
● إذاً يتكلوا: أي إذا أخبرتهم بهذا الحديث اعتمدوا عليه وتركوا العمل، وظنوا أن مجرد النطق بالشهادة يكفيهم دون عمل.
● تأثماً: أي خوفاً من الإثم إذا كتم علماً قد يسأل عنه. فأخبر به قبل موته خشية أن يكون كتمانه إثماً عليه.

---

ثانياً. المعنى الإجمالي للحديث:

يحدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه عن موقف فيه من الدفء والحكمة، حيث كان النبي ﷺ يسير على دابة ومعه معاذ بن جبل رديفاً خلفه. وأراد النبي ﷺ أن يلفت انتباه معاذ إلى أمر عظيم، فناداه ثلاث مرات، وفي كل مرة كان معاذ يجيب بأدب جم واستعداد تام: "لبيك رسول الله وسعديك".
ثم بين له النبي ﷺ أن أي عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، صادقاً في هذه الشهادة، مقراً بها بقلبه ولسانه، عاملاً بمقتضاها، فإن الله تعالى يحرم جسده على النار، فلا تمسه.
فلما سمع معاذ هذه البشارة العظيمة، فرح بها وطلب من النبي ﷺ أن يأذن له بإخبار الناس ليفرحوا بها، ولكن النبي ﷺ نهاه عن ذلك خشية أن يعتمد الناس على هذه الشهادة وحدها ويتكاسلوا عن أداء بقية الأعمال، فامتثل معاذ لأمر النبي ﷺ ولم يخبر أحداً بهذا الحديث طيلة حياته، إلا أنه خشي عند موته أن يكون كتمان هذا العلم فيه إثم، فأخبر به قبل وفاته تأثماً.

---

ثالثاً. الدروس المستفادة من الحديث:

1- عظم مكانة الشهادتين: فهما أصل الدين وأساس الملة، وهما السبب الأعظم للنجاة من النار ودخول الجنة، بشرط أن يكون قائلهما صادقاً مخلصاً، عاملاً بما تستلزمه من توحيد الله وطاعته وطاعة رسوله ﷺ.
2- حكمة النبي ﷺ التربوية: فقد نادى معاذاً ثلاثاً لتثبيت المعنى وتأكيد أهميته في نفس سامعه.
3- أدب الصحابة مع النبي ﷺ: حيث ظهر أدب معاذ العظيم في الرد على النبي ﷺ بقوله: "لبيك رسول الله وسعديك".
4- حرص الصحابة على الخير: حيث أراد معاذ أن ينشر البشارة among الناس ليفرحوا بها.
5- خوف السلف من الاتكال على الأماني: فالنبي ﷺ منع معاذاً من إخبار الناس بالحديث كي لا يتكلوا على مجرد النطق بالشهادة دون عمل، فالإيمان قول وعمل واعتقاد.
6- أن الأعمال شرط في صحة الإيمان: فليس مجرد النطق بالشهادة يكفي بدون عمل، وإنما هي مفتاح الجنة مع العمل بمقتضاها.
7- جواز كتمان العلم لمصلحة: فقد أمَر النبي ﷺ بكتمان هذا الحديث لمصلحة راجحة، وهي خوف الاتكال.
8- الخوف من الإثم في كتمان العلم: حيث أخبر معاذ بالحديث عند موته خوفاً من الإثم.

---

رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث يدخل في باب "الرجاء" و"التوحيد"، ويجب أن يفهم في سياقه الصحيح دون إغفال النصوص الأخرى التي تذكر وجوب العمل وترك المعاصي.
- الشهادة لها شروط معروفة عند أهل العلم، منها: العلم المنافي للجهل، واليقين المنافي للشك، والإخلاص المنافي للشرك، والصدق المنافي للكذب، والمحبة المنافية للبغض، والقبول المنافي للرد، والانقياد المنافي للترك.
- قول معاذ: "تأثماً" دليل على أن العالم إذا كتم علماً قد يحتاج الناس إليه فإنه يأثم، إلا إذا كان في كتمانه مصلحة شرعية.
أسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل لا إله إلا الله، وأن يحرم أجسادنا على النار، وأن يتوفانا على الإسلام والسنة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.