دعاء النبي أن يفتح الله باب التوبة والرحمة لقريش.

حديث: دعاء النبي أن يفتح الله باب التوبة والرحمة لقريش.

عن ابن عباس قال: قالت قريش للنبي ﷺ ادع لنا ربك أن يجعل لنا الصفا ذهبًا ونؤمن بك. قال: «وتفعلون؟» قالوا: نعم، قال: فدعا، فأتاه جبريل فقال: إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك: إن شئت أصبح لهم الصفا ذهبًا، فمن كفر بعد ذلك منهم عذّبته عذابًا لا أعذبه أحدًا من العالمين، وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة، قال: «بل باب التوبة والرحمة».

صحيح: الإمام أحمد (٣٢٢٣، ٢١٦٦) والبزار - كشف الأستار (٢٢٢٤) والطبراني في الكبير (١٢٧٣٦) والحاكم (١/ ٥٣) والبيهقي في الدلائل (٢/ ٢٧٢) كلهم من طريق سفيان الثوري،
عن سلمة بن كُهيل، عن عمران بن الحكم، عن ابن عباس، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فأقدم لكم شرحًا وافيًا لهذا الحديث النافع، معتمدًا على كبار شراح الحديث من أهل السنة والجماعة.

الحديث ومصدره:

هذا الحديث رواه الإمام الطبراني في "المعجم الكبير"، والإمام البيهقي في "دلائل النبوة"، وهو حسن في "السلسلة الصحيحة".

1. شرح المفردات:

● الصفا: جبل معروف في مكة المكرمة، بجوار المسجد الحرام، وهو أحد شعائر الله في الحج والعمرة.
● يقرأ عليك السلام: أي يبلغك السلام ويدعو لك بالسلامة والبركة.
● عذابًا لا أعذبه أحدًا من العالمين: عذابًا شديدًا فريدًا لا مثيل له في شدته.
● باب التوبة والرحمة: فتح طريق المغفرة والرحمة الإلهية لهم بدلًا من الاستجابة لطلبهم المؤقت.

2. شرح الحديث:

يحدثنا الحديث عن موقف عظيم من مواقف الدعوة المكية، حيث طلبت قريش من النبي صلى الله عليه وسلم معجزة حسية مادية (تحويل جبل الصفا إلى ذهب) كشرط لإيمانهم، مع أنهم كانوا يشاهدون العديد من المعجزات ولكنهم كانوا يعاندون.
فاستشار النبي صلى الله عليه وسلم ربه في هذا الطلب، فأتاه جبريل عليه السلام بخيارين من الله تعالى:
● الخيار الأول: أن يستجيب لطلبهم، ويصبح الصفا ذهبًا، ولكن بشرط أن من يكفر بعد هذه المعجزة الواضحة سيعذبه الله عذابًا شديدًا لم يعذبه لأحد من العالمين.
● الخيار الثاني: ألا يستجيب لطلبهم، ويفتح لهم بدلًا من ذلك باب التوبة والرحمة، لعلهم يهتدون ويؤمنون فيما بعد.
فاختار النبي صلى الله عليه وسلم الخيار الثاني، وهو باب التوبة والرحمة، رحمة بأمته وشفقة عليهم، وعدم تعريضهم لعذاب شديد لو كفروا بعد المعجزة.

3. الدروس المستفادة والعبر:

1- حكمة النبي صلى الله عليه وسلم ورفقه بأمته: فقد فضل الرحمة بهم والتعويل على توبتهم مستقبلًا على تحقيق طلبهم المؤقت الذي قد يؤدي إلى هلاكهم.
2- الإيمان ليس بمجرد رؤية المعجزات: فالكفر بعد رؤية المعجزة الواضحة أشد إثمًا وعقابًا، ولهذا خاف النبي على قومه من هذا المصير.
3- سعة رحمة الله تعالى: حيث منح نبيه الخيارين، وأقر اختياره للرحمة والتوبة.
4- رفعة أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم: حيث لم يشأ أن يعذب قومه حتى لو وهم أعداؤه، بل اختار الخيار الذي يحمل الرحمة والهداية لهم.
5- أن المعجزات لا تغير القلوب المنيعة: فالقوم طلبوا الآية عنادًا واستكبارًا، لا رغبة في الهداية، والدليل أنهم لم يؤمنوا بعد ذلك بل استمروا في الكفر والعداء.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الموقف يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصًا على هداية قومه، حتى لو كان ذلك على حساب معجزة ظاهرة يطلبونها.
- يؤكد الحديث أن التوبة والرحمة الإلهية هي أعظم من أي معجزة مادية، لأنها تفتح طريق الهداية الدائمة.
- يستفاد منه أن الداعية يجب أن يكون حكيمًا في اختيار الأساليب المناسبة للدعوة، وعدم الانسياق وراء طلبات الناس إذا كانت فيها ضرر عليهم.

أسأل الله تعالى أن ينفعنا بهذا الحديث، وأن يجعلنا من أهل التوبة والرحمة.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

الإمام أحمد (٣٢٢٣، ٢١٦٦) والبزار - كشف الأستار (٢٢٢٤) والطبراني في الكبير (١٢٧٣٦) والحاكم (١/ ٥٣) والبيهقي في الدلائل (٢/ ٢٧٢) كلهم من طريق سفيان الثوري،
عن سلمة بن كُهيل، عن عمران بن الحكم، عن ابن عباس، فذكره. وإسناده صحيح.
وقال الحاكم: هذا حديث محفوظ من حديث الثوري، عن سلمة بن كهيل، وعمران بن الحكم السلمي تابعي كبير محتج به. وإنما أهملا هذا الحديث - والله أعلم - الخلاف وقع من يحيى بن سلمة بن كهيل في إسناده، ويحيى كثير الوهم على أبيه.
ثم ساقه من طريق يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن عمران بن الجعد، عن ابن عباس فذكر نحوه وقال: هذا الوهم لا يوهن حديث الثوري. فإني لا أعرف عمران بن الجعد في التابعين. وإنما روى إسماعيل بن أبي خالد، عن عمران بن أبي الجعد، وأما عمران بن أبي الجعد فإنه من أتباع التابعين. انتهى.
وفي الباب ما رُوي عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ أنه قال: «عرض على ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا. قلت: لا يا رب ولكن أشبع يومًا وأجوع يومًا - أو قال ثلاثًا أو نحو هذا، فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك، وإذا شبعت شكرتك وحمدتك.
رواه الترمذي (٢٣٤٧) وأحمد (٢٢١٩٠) كلاهما من حديث عبد الله بن المبارك - (وهو في زهده (١٩٦ - ما زاد نعيم بن حماد على المروزي) عن يحيى بن أيوب، حدثنا عبيد الله بن زحْر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، فذكره.
وإسناده ضعيف من أجل عبيد الله بن زحر وشيخه علي بن يزيد الألهاني فإنهما ضعيفان باتفاق أهل العلم. فلا يقبل قول الترمذي: «هذا حديث حسن، وعلي بن يزيد يضعف في الحديث».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 81 من أصل 1279 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: دعاء النبي أن يفتح الله باب التوبة والرحمة لقريش.

📜 حديث: دعاء النبي أن يفتح الله باب التوبة والرحمة لقريش.

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: دعاء النبي أن يفتح الله باب التوبة والرحمة لقريش.

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: دعاء النبي أن يفتح الله باب التوبة والرحمة لقريش.

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: دعاء النبي أن يفتح الله باب التوبة والرحمة لقريش.

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية