يا أيها الناس قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا

حديث: يا أيها الناس قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا

عن طارق بن عبد الله المحاربي قال: رأيت رسول الله ﷺ في سوق ذي المجاز، وعليه حلة حمراء، فسمعته يقول: «يا أيها الناس قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا»، ورجل يتبعه يرميه بالحجارة، قد أدمى عرقوبيه وكعبيه، وهو يقول: يا أيها الناس! لا تطيعوا هذا؛ فإنه كذاب. فقلت: من هذا؟ قيل: هذا غلام بني عبد المطلب. قلت: فمن هذا الذي يتبعه يرميه بالحجارة؟ قال: هذا عبد العزى أبو لهب. قال: فلما ظهر الإسلام خرجنا في ذلك حتى نزلنا قريبًا من المدينة، ومعنا ظعينة لنا، فبينا نحن قعود، إذ أتانا رجل عليه ثوبان، فسلم، وقال: «من أين أقبل القوم؟» قلنا: من الربذة، قال: ومعنا جمل. قال: «أتبيعون هذا الجمل؟» قلنا: نعم. قال: «بكم؟» قلنا: بكذا وكذا صاعًا من تمر، قال: فأخذه ولم يستنقصنا قال: «قد أخذته» ثم توارى بحيطان المدينة، فتلاومنا فيما بيننا، فقلنا: أعطيتم جملكم رجلا لا تعرفونه. فقالت الظعينة: لا تلاوموا، فإني رأيت وجه رجل لم يكن ليحقركم، ما رأيت شيئًا أشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه، قال: فلما كان العشي أتانا رجل فسلّم علينا، وقال:
أنا رسولُ رسولِ الله ﷺ، يقول: «إن لكم أن تأكلوا حتى تشبعوا، وتكتالوا حتى تستوفوا»، قال: فأكلنا حتى شبعنا واكتلنا حتى استوفينا، قال: ثم قدمنا المدينة من الغد، فإذا رسول الله ﷺ قائم يخطب على المنبر، وهو يقول: «يد المعطي العليا، وابدأ بمن تعول: أمك وأباك، وأختك وأخاك، وأدناك أدناك»، فقام رجل فقال: يا رسول الله! هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع قتلوا فلانا في الجاهلية، فخذ لنا بثأرنا منه، فرفع رسول الله ﷺ يديه حتى رأيت بياض إبطيه وقال: «ألا لا تجني أم على ولد، ألا لا تجني أم على ولد».

حسن: رواه ابن حبان (٦٥٦٢)، والدارقطني (٣/ ٤٤ - ٤٥)، والحاكم (٢/ ٦١١ - ٦١٢) كلهم من حديث يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن جامع بن شداد، عن طارق بن عبد الله المحاربي فذكره مطولا.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا الحديث الطويل الذي رواه الطبراني في المعجم الكبير، وفيه قصة عجيبة تشمل عدة مواقف من حياة النبي ﷺ، وسأشرحه لكم جزءًا جزءًا مع بيان الدروس والعبر المستفادة منه.

أولاً. شرح المفردات:

● حلة حمراء: ثوبان من لباس أحمر.
● يتبعه يرميه بالحجارة: يلاحقه ويرميه بالحجارة.
● أدمى عرقوبيه وكعبيه: جرح عقبيه ومفصل قدميه حتى سال الدم.
● غلام بني عبد المطلب: المقصود هو النبي محمد ﷺ، وكان يُعرف بذلك قبل البعثة.
● عبد العزى أبو لهب: عم النبي ﷺ وكان من أشد المعادين له.
● الربذة: مكان معروف.
● ظعينة: امرأة في السفر.
● تلاومنا: ندمنا ولام بعضنا بعضًا.
● واكتلنا حتى استوفينا: أخذنا الكيل بتمامه.
● يد المعطي العليا: يد المنفق هي الأعلى قدرًا.
● لا تجني أم على ولد: لا تتحمل أم ذنب ولدها.

ثانيًا. شرح الحديث:

ينقسم الحديث إلى ثلاثة مشاهد رئيسية:
المشهد الأول: الدعوة في سوق ذي المجاز ومعاناة النبي ﷺ:
- كان النبي ﷺ يدعو الناس في الأسواق قبل الهجرة، ويروي الراوي أنه رآه في سوق ذي المجاز (من أسواق العرب في الجاهلية) يدعو الناس إلى كلمة التوحيد "لا إله إلا الله" ويبشرهم بالفلاح في الدنيا والآخرة.
- وكان أبو لهب (عبد العزى) يتبعه ويرميه بالحجارة حتى أدمى قدميه، ويحذر الناس منه ويصفه بالكذب. وهذا يدل على شدة العداء الذي واجهه النبي ﷺ في بداية الدعوة، وصبره على الأذى.
المشهد الثاني: لقاء الراوي بالنبي ﷺ بعد الهجرة دون أن يعرفه:
- بعد سنوات، عندما انتشر الإسلام، خرج الراوي مع قومه ونزلوا قرب المدينة، فجاءهم رجل متواضع المظهر (وهو النبي ﷺ) وسلّم عليهم وسألهم عن حالهم، ثم اشترى منهم جملًا دون مساومة، وذهب فندموا على بيعه لشخص لا يعرفونه.
- لكن المرأة التي معهم (الظعينة) طمأنتهم وقالت إنها رأت وجه رجل نوراني يشبه القمر ليلة البدر، ولم يكن ليهينهم أو يحتقرهم. وهذا يصف جمال منظر النبي ﷺ ووقاره.
المشهد الثالث: تحقيق البركة والعدل:
- في المساء، جاءهم رجل (رسول من النبي ﷺ) وأخبرهم أن النبي ﷺ أمر لهم بطعام حتى يشبعوا، وبكيل التمر حتى يستوفوه تمامًا، فتحققت البركة في طعامهم وكيلهم.
- ثم ذهبوا إلى المدينة ورأوا النبي ﷺ يخطب على المنبر، فتعرفوا عليه، وكان يوصي بالصدقة والإحسان إلى الأقارب، ويؤكد على مبدأ العدل بأن لا يُعاقب أحد بذنب غيره.

ثالثًا. الدروس المستفادة:

1- صبر النبي ﷺ على الأذى في سبيل الدعوة: فكان يتحمل الإيذاء الجسدي والسب من أقرب الناس إليه (كأبي لهب) من أجل تبليغ رسالة التوحيد.
2- التواضع والخلق الكريم: فقد جاء النبي ﷺ إلى القوم متواضعًا في مظهره، عاملاً معهم بصدق وأمانة، مما جعل المرأة تشبه وجهه بالقمر.
3- بركة الطاعة والإيمان: عندما قبلوا بيعه ووثقوا به (ولو دون معرفة)، جاءتهم البركة في الرزق والكيل.
4- العدل ورفض الظلم: نبه النبي ﷺ إلى أن الإنسان لا يحمل ذنب غيره، وهذا من قواعد الإسلام العادلة.
5- فضل الصدقة والإحسان: حضّ على الإنفاق وبدء الإحسان بالأقربين.

رابعًا. معلومات إضافية:

- هذا الحديث يظهر مراحل الدعوة من الجهر بها في الأسواق إلى قوة الإسلام بعد الهجرة.
- فيه إشارة إلى معجزة النبي ﷺ في وصف وجهه النوراني، كما ورد في أحاديث أخرى.
- يؤكد على مبدأ "اليد العليا خير من اليد السفلى" أي أن المعطي أفضل من الآخذ.
أسأل الله أن ينفعنا بهذا الحديث، وأن نقتدي برسول الله ﷺ في صبره وتواضعه وعدله. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه ابن حبان (٦٥٦٢)، والدارقطني (٣/ ٤٤ - ٤٥)، والحاكم (٢/ ٦١١ - ٦١٢) كلهم من حديث يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن جامع بن شداد، عن طارق بن عبد الله المحاربي فذكره مطولا. ورواه النسائي (٤٨٣٩)، وابن ماجه (٢٦٧٠) مختصرًا من هذا الوجه. انظر: الجنايات.
وإسناده حسن من أجل يزيد بن أبي الجعد فإنه حسن الحديث.
وفي الباب عن عروة بن الزبير قال: لما نثر ذلك السفيه على رأس رسول الله ﷺ ذلك التراب، دخل رسول الله ﷺ بيته، والتراب على رأسه، فقامت إليه إحدى بناته فجعلت تغسل عنه التراب وهي تبكي، ورسول الله ﷺ يقول لها: «لا تبكي يا بنية! فإن الله مانع أباك» قال: ويقول بين ذلك: «ما نالت مني قريش شيئًا أكرهه حتى مات أبو طالب». رواه ابن إسحاق فقال: حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره. سيرة ابن هشام (١/ ٤١٦) وهو مرسل.
قال ابن إسحاق: وحدثني حكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، قال: قلت لعبد الله بن عباس: أكان المشركون يبلغون من أصحاب رسول الله ﷺ من العذاب ما يعذرون به في ترك دينهم؟ قال: نعم والله، إن كانوا ليضربون أحدهم ويجيعونه ويعطّشونه حتى ما يقدر أن يستوي جالسًا من شدة الضر الذي نزل به، حتى يعطيهم ما سألوه من الفتنة، حتى يقولوا له: أللات والعزى إلهك من دون الله؟ فيقول: نعم، حتى إن الجعل ليمر بهم، فيقولون له: أهذا الجعل إلهك من دون الله؟ فيقول: نعم، افتداء منهم مما يبلغون من جهده. انظر سيرة ابن هشام (١/ ٣٢٠).
وممن أظهر الظلم لرسول الله ﷺ وأصحابه: عتبة بن ربيعة، وأخوه شيبة بن ربيعة، وعقبة بن أبي معيط، وأبو سفيان بن حرب، وابنه حنظلة، والحكم بن أبي العاص بن أمية، وأخوه معاوية، والأسود بن المطلب، وابنه زمعة، وأبو البحتري بن هشام، والوليد بن مغيرة، والعاص بن وائل، ومنبه بن الحجاج، وأخوه نبيه، وأمية بن خلف، وأخوه أبي، وغيرهم. انظر الدرر في اختصار المغازي والسير (ص ٤٤ - ٤٦) لابن عبد البر.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 90 من أصل 1279 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: يا أيها الناس قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا

📜 حديث: يا أيها الناس قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: يا أيها الناس قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: يا أيها الناس قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: يا أيها الناس قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية