المحيا محياكم، والممات مماتكم

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإن الحديث الذي أورده الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه يحكي قصة عظيمة من قصص فتح مكة، ويبرز موقفًا نبويًا كريمًا في تثبيت قلوب الأنصار وتطييب خواطرهم، وسأشرحه لكم جزءًا جزءًا مع بيان الدروس والعبر المستفادة منه.

---

أولاً. شرح مفردات الحديث:

● وفدت وفود: أي قدمت جماعات من الناس.
● المجنبتين: الجانبين أو الجناحين في الجيش.
● الحسر: الذين لا دروع لهم من الفقراء والضعفاء.
● بطن الوادي: وسط الوادي.
● كتيبة: جماعة من الجيش.
● أوباش: الأخلاط من الناس وليسوا من أشراف القبيلة.
● وبشت قريش أوباشًا: أي جمعت قريش الأخلاط والأتباع.
● بيديه إحداهما على الأخرى: كناية عن الاجتماع والالتئام.
● الصفا: جبل معروف في مكة.
● أبيحت خضراء قريش: أي أهلكت وأصيبت قريش في أعز ما لديها.
● الضن بالله ورسوله: أي الحرص على الله ورسوله وخوفًا من فقدانه.

---

ثانيًا. شرح الحديث:

يبدأ الحديث بقصة اجتماع بعض الوفود في رمضان عند معاوية رضي الله عنه، وكان أبو هريرة رضي الله عنه يكرم ضيوفه بدعوتهم إلى طعامه، فدعاهم أحد الصحابة إلى طعامه، فاجتمعوا عنده، فانتهز أبو هريرة هذه الفرصة ليذكرهم بحديث عظيم عن فضل الأنصار وموقفهم في فتح مكة.
ثم ينتقل إلى ذكر فتح مكة، حيث قسم النبي صلى الله عليه وسلم الجيش إلى ثلاث فرق:
- الزبير بن العوام على إحدى المجنبتين.
- خالد بن الوليد على المجنبة الأخرى.
- أبو عبيدة بن الجراح على الحسر (وهم الفقراء الذين لا دروع لهم).
وكان النبي صلى الله عليه وسلم في كتيبة خاصة، فلما رأى أبا هريرة ناداه وقال: "لا يأتيني إلا أنصاري"، وفي رواية: "اهتف لي بالأنصار"، فاجتمع الأنصار حوله، وكانت قريش قد جمعت الأوباش والأتباع وقالوا: "نقدم هؤلاء، فإن كان لهم شيء كنا معهم، وإن أصيبوا أعطينا الذي سئلنا"، أي أنهم أرادوا أن يجعلوا هؤلاء الأوباش درعًا بشريًا يتقدمون بهم، فإن انتصروا انضموا إليهم، وإن هزموا تبرؤوا منهم.
فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك قال: "ترون إلى أوباش قريش وأتباعهم"، ثم أشار بيديه إحداهما على الأخرى كناية عن الاجتماع والالتئام، وأمرهم أن يلتقوا به عند الصفا.
فانطلق الأنصار فقاتلوا، وكان النصر حليفهم، فما أراد أحد من الأنصار أن يقتل أحدًا من المشركين إلا قتله، ولم يستطع المشركون أن يصمدوا أمامهم.
ثم جاء أبو سفيان وقال: "يا رسول الله! أبيحت خضراء قريش، لا قريش بعد اليوم"، أي أن قريشًا قد هُزمت وانتهت قوتها، فأعلن النبي صلى الله عليه وسلم الأمان لمن دخل دار أبي سفيان.
وهنا ظن بعض الأنصار أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مال إلى قريش وعشيرته، فقالوا: "أما الرجل فأدركته رغبة في قريته، ورأفة بعشيرته"، أي ظنوا أنه صلى الله عليه وسلم قد فضل قريشًا عليهم.
فجاء الوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وعرف الصحابة بذلك لأنه كان يظهر عليه علامات الوحي، فسكتوا جميعًا حتى انقضى الوحي، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار: "قلتم: أما الرجل فأدركته رغبة في قريته"، فأقروا بذلك، فرد عليهم صلى الله عليه وسلم بقوله: "كلا، إني عبد الله ورسوله، هاجرت إلى الله وإليكم، والمحيا محياكم، والممات مماتكم"، أي أنا لست متحيزًا لقريش، بل أنا عبد الله ورسوله، وهجرتي كانت إلى الله وإليكم، وحياتي وموتي معكم.
فبكى الأنصار وندموا على ما قالوه، وأخبروه أنهم ما قالوا ذلك إلا حرصًا على الله ورسوله وخوفًا من أن يميل إلى قريش فيفقدوه، فطيب خاطرهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال: "إن الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم".
ثم ذهب الناس إلى دار أبي سفيان، وأغلقوا أبوابهم آمِنين، وطاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت، وكسر الأصنام وكان يطعنها بقوسه ويقول: "جاء الحق وزهق الباطل"، ثم صعد على الصفا ودعا الله وحمده.

---

ثالثًا. الدروس المستفادة من الحديث:

1- فضل الأنصار ومكانتهم: فقد خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة في هذا الموقف العظيم، وذكرهم بفضلهم ووفائهم.
2- حكمة النبي صلى الله عليه وسلم في القيادة: حيث قسم الجيش بشكل استراتيجي، ووضع كل قائد في المكان المناسب.
3- الرحمة بالناس حتى في الحرب: حيث أمن النبي صلى الله عليه وسلم من دخل دار أبي سفيان، يظهر compassion even in victory.
4- الرد على الظنون بطريقة حكيمة: عندما ظن الأنصار أن النبي صلى الله عليه وسلم مال إلى قريش، لم يغضب بل بين لهم حقيقة الأمر بطمأنة وتؤدة.
5- التواضع والوفاء: حيث أكد النبي صلى الله عليه وسلم أنه عبد الله ورسوله، وأن حياته وموته مع الأنصار.
6- كسر الأصنام وإعلان التوحيد: حيث طاف بالبيت وحطم الأصنام معلن