بُعثتُ إلى الناس كافة الأحمر والأسود

حديث: بُعثتُ إلى الناس كافة الأحمر والأسود

عن ابن عباس، أنّ رسول اللَّه ﷺ قال: «أُعطيتُ خمسًا لم يُعطهنَّ نبيٌّ قبلي، ولا أقولهنَّ فخرًا: بُعثتُ إلى النّاس كافّة، الأحمر والأسود، ونُصرتُ بالرُّعب مسيرة شهر، وأُحلَّتْ لي الغنائم، ولم تَحلَّ لأحد قبلي، وجعلتْ لي الأرضُ مسجدًا وطهورًا، وأُعطيتُ الشّفاعة، فأخّرتُها لأمّتي فهي لمن لا يشرك باللَّه شيئًا».

حسن: رواه الإمام أحمد (٢٧٤٢)، والبزّار -كشف الأستار (٣٤٦٠) - وابن أبي عاصم في السنة (٨٠٣) كلّهم من طريق يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عباس، فذكره، ولفظهم سواء.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا حديث عظيم من الأحاديث التي تبيّن فضل هذه الأمة وخصوصية نبيها محمد ﷺ، رواه الإمام البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.
وفيما يلي شرحه وبيانه:

أولاً. شرح المفردات:

● لم يُعطهنَّ نبيٌّ قبلي: أي أن هذه الخصائص الخمس لم تجتمع لنبي من الأنبياء قبلي.
● ولا أقولهنَّ فخرًا: أي لست أقول ذلك تبجحًا أو تكبرًا، بل شكرًا لله تعالى وإعلامًا بفضله.
● بُعثتُ إلى النّاس كافّة: أي أن رسالتي عامة للإنس والجن، العرب والعجم، إلى كل البشر.
● الأحمر والأسود: كناية عن جميع أجناس البشر باختلاف ألوانهم وأعراقهم.
● نُصرتُ بالرُّعب: أي أن الله يلقى الرعب في قلوب أعدائي من مسافة بعيدة.
● مسيرة شهر: المسافة التي يمكن قطعها في شهر.
● أُحلَّتْ لي الغنائم: أي أباح الله لي وأمتي أخذ أموال الكفار المحاربين المنهوبة في الحرب.
● جعلتْ لي الأرضُ مسجدًا وطهورًا: أي أن الأرض كلها صارت مكانًا للصلاة لي ولأمتي، وطاهرة يمكن التيمم بها إذا عدم الماء.
● أُعطيتُ الشّفاعة: وهي الشفاعة العظمى في يوم القيامة لإراحة الناس من هول الموقف.
● فأخّرتُها لأمّتي: أي ادخرتها وخصصتها لأمتي.
● فهي لمن لا يشرك باللَّه شيئًا: أي شفاعتي تنالها كل أمتي إلا من أشرك بالله.

ثانيًا. المعنى الإجمالي للحديث:

يخبر النبي ﷺ أن الله تعالى منَّ عليه بخمس خصال عظيمة، لم يجمعها لنبي غيره من قبله، ويؤكد أن قوله هذا ليس من قبيل الفخر والتباهي على الآخرين، بل هو إخبار عن نعمة الله وفضله عليه. وهذه الخصال الخمس هي:
1. عموم رسالته لكل الناس.
2. نصرته بإلقاء الرعب في قلوب أعدائه.
3. إباحة الغنائم له ولأمته.
4. جعل الأرض كلها مسجدًا وطهورًا.
5. إعطاؤه الشفاعة العظمى واختصاص أمته بها.

ثالثًا. الدروس المستفادة والفَوائد:

1- شكر النعم والاعتراف بفضل الله: نهج النبي ﷺ في ذكر هذه النعم هو نهج الشاكرين، المعترفين بفضل الله، لا نهج المتكبرين.
2- عالمية الرسالة الإسلامية: رسالة الإسلام ليست لقوم دون آخرين، ولا لعصر دون غيره، فهي خاتمة الرسالات وصالحة لكل زمان ومكان.
3- نصرة الله لأوليائه: من أسباب نصرة المؤمنين إلقاء الرعب في قلوب أعدائهم، وهي نعمة عظيمة من الله.
4- التيسير على الأمة: من مظاهر التيسير على هذه الأمة إباحة الغنائم، والتي كانت محرمة على الأمم السابقة، وجعل الأرض كلها مسجدًا وطهورًا، مما يزيل الحرج ويوسع مجال العبادة.
5- مكانة النبي ﷺ عند الله: اختصاصه بالشفاعة العظمى دليل على علو منزلته عند ربه.
6- الشرك هو أعظم الذنوب: اشتراط عدم الشرك لنيل الشفاعة تحذيرٌ عظيم من هذا الذنب المهلك، وهو دليل على أنه لا يغفر إذا مات صاحبه عليه.
7- رحمة النبي ﷺ بأمته: تأخيره الشفاعة لأمته وحرصه على نجاتهم دليل على شفقته العظيمة ورحمته بهم.

رابعًا. معلومات إضافية مفيدة:

- هذه الخمس من الخصائص التي انفرد بها النبي ﷺ عن غيره من الأنبياء، وهناك خصائص أخرى ذكرها العلماء في كتب السيرة والشمائل.
● الرعب الذي يلقى في قلوب الأعداء يكون قبل اللقاء بمسيرة شهر، وهذا من التمكين والنصر المعنوي الذي أعطاه الله لهذه الأمة.
● التيمم بالتراب الطاهر عند فقد الماء أو العجز عن استعماله من محاسن هذه الشريعة وسماحتها.
● الشفاعة أنواع، وأعظمها الشفاعة العظمى (المقام المحمود) التي هي للنبي ﷺ خاصة، يشفع عند الله ليبدأ الحساب ويخلص الناس من هول الموقف.
أسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل لا إله إلا الله، الذين تنالهم شفاعة نبيه ﷺ، وأن يعيننا على شكره وعبادته حق عبادته.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الإمام أحمد (٢٧٤٢)، والبزّار -كشف الأستار (٣٤٦٠) - وابن أبي عاصم في السنة (٨٠٣) كلّهم من طريق يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عباس، فذكره، ولفظهم سواء.
ويزيد بن أبي زياد هو الهاشميّ مختلف فيه فوثّقه ابن سعد، والعجلي، وقال ابن عدي: مع
ضعفه يكتب حديثه وتكلّم فيه أحمد وابن معين وأبو حاتم وغيرهم، والسّبب في تضعيفه أنه لما كبر ساء حفظه وتغيّر، وكان يلقّن، ما لُقِّن وقعتِ المناكير فيه، وكان صدوقًا، قاله ابن حبان.
قال الأعظمي: الظّاهر أنه أصاب في هذا الحديث، ولم يخطئ لوجود متابع له، وكثرة شواهده الصّحيحة.
وأما المتابع فهو ما رواه البزار -كشف الأستار- كما سبق من طريق ابن أبي يعلى، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس، فذكره.
وابن أبي ليلى سيء الحفظ إلّا أنه توبع أيضًا في الإسناد الأوّل.
وأورده الهيثميّ في «المجمع» (٨/ ٢٥٨) وقال: «رواه أحمد والبزّار والطّبرانيّ بنحوه إلّا أنه قال: «حتى إنّ العدو ليخافني من مسيرة شهر أو شهرين. وقيل لي: سلْ تُعْطَه، فادّخرتُ دعوتي شفاعة لأمّتي». ورجال أحمد رجال الصّحيح غير يزيد بن أبي زياد، وهو حسن الحديث».
وفي الباب أيضًا عن أبي موسى مرفوعًا: «أُعطيتُ خمسًا بعثتُ إلى الأحمر والأسود، وجعلتْ لي الأرض طهورًا ومسجدًا، وأحلتْ لي الغنائم، ولم تحل لمن كان قبلي، ونصرتُ بالرّعب شهرًا، وأعطيتُ الشّفاعة، وليس من نبيّ إلّا وقد سأل الشّفاعة، وإنّي اختباتُ شفاعتي، ثم جعلتها لمن مات من أمّتي لم يشرك باللَّه شيئًا».
رواه الإمام أحمد (١٩٧٣٥) عن حسين بن محمد، حدّثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعريّ.
وأبو إسحاق مدلّس ومختلط، وإسرائيل سمع منه بعد الاختلاط كما قال الإمام أحمد، ولذا اضطرب في رفعه ووقفه، فقد رواه الإمام أحمد (١٩٧٣٦) من وجه آخر عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، مرسلًا، ولم يذكر أبا موسى فلعلّه عائد إلى اختلاطه فلم يتميّز من الرّفع والإرسال، أيهما أرجح، مع أنّ القاعدة أنّ زيادة الثقة مقبولة، ولكن هنا أبو إسحاق وإن كان ثقة إلّا أنه اختلط في آخر حياته.
وكذلك في الباب أيضًا عن عوف بن مالك مرفوعًا: «أُعطيتُ أرْبعًا لم يُعطهنّ أحدٌ كان قبلنا، وسألتُ ربّي الخامسة فأعطانيها، كان النّبيُّ يبعث إلى قريته ولا يعدوها، وبُعثت كافة إلى النّاس، وأرهب منا عدوُّنا مسيرة شهر، وجُعلت لي الأرض طهورًا ومساجد، وأحل لنا الخمسُ ولم يحل لأحد كان قبلنا، وسألتُ ربّي الخامسة، فسألته أن لا يلقاه عبد من أمّتي يوحِّده إلّا أدخله الجنّة فأعطانيها».
رواه ابن حبان في «صحيحه» (٦٣٩٩) عن أبي يعلى، حدّثنا هارون بن عبد اللَّه الحمّال، حدّثنا ابن أبي فديك، عن عبيد اللَّه بن عبد الرّحمن بن موهب، عن عباس بن عبد الرحمن بن ميناء الأشجعيّ، عن عوف بن مالك، فذكره.
وعباس بن عبد الرحمن بن ميناء الأشجعيّ لم يوثقه أحدٌ وإنّما ذكره ابن حبان في كتابه
«الثقات»، وأخرج عنه في صحيحه، ولذا قال فيه الحافظ: «مقبول». أي إذا تُوبع، ولم يتابع فهو لين الحديث.
والرّاوي عنه عبيد اللَّه بن عبد الرحمن بن موهب، قال فيه النسائي: ليس بالقوي.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 898 من أصل 1075 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: بُعثتُ إلى الناس كافة الأحمر والأسود

📜 حديث: بُعثتُ إلى الناس كافة الأحمر والأسود

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: بُعثتُ إلى الناس كافة الأحمر والأسود

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: بُعثتُ إلى الناس كافة الأحمر والأسود

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: بُعثتُ إلى الناس كافة الأحمر والأسود

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية