إمام ظلوم غشوم لا تناله شفاعة النبي.

حديث: إمام ظلوم غشوم لا تناله شفاعة النبي.

عن معقل بن يسار، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «رجلان لا تنالهما شفاعتي: إمام ظلوم غشوم، وآخر غال في الدِّين مارق منه».

حسن: رواه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٢١٤)، وابن أبي عاصم في السنة (٤١) كلاهما من حديث ابن المبارك، قال: أخبرني منيع، حدّثني معاوية بن قرّة، عن معقل بن يسار، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، و نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا و أن ينفعنا بما علمنا و أن يزيدنا علما وفقها في الدين، وأن يغفر ذنوبنا ويستر عيوبنا ويجعلنا هداة مهتدين.
هذا الحديث العظيم الذي رواه معقل بن يسار رضي الله عنه، وهو من الأحاديث التي تحذر من أعظم الذنوب وأخطرها على الفرد والمجتمع، وقد رواه الطبراني في "المعجم الكبير" وقال عنه الشيخ الألباني: "حسن لغيره".

أولاً. شرح المفردات:

● لا تنالهما شفاعتي: أي لا يصل إليهما نوع من أنواع شفاعتي الخاصة، وهي الشفاعة العظمى في يوم القيامة لتخفيف أهواله وإنقاذ العصاة من المؤمنين.
● إمام ظلوم غشوم:
● الإمام: الحاكم والرئيس والسلطان.
● ظلوم: كثير الظلم والعسف، يتجاوز حدوده ويستولي على حقوق الناس.
● غشوم: شديد الغشم، وهو التجبر والقسوة وعدم الرحمة بالرعية.
● غال في الدين مارق منه:
● غال: من "الغلو"، وهو مجاوزة الحد والتشديد في الدين بما لم يأذن به الله.
● مارق: من "المرق"، وهو الخروج السريع من الدين كما يمرق السهم من الرمية إذا كان سريع الخروج منها.

ثانياً. المعنى الإجمالي للحديث:

يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن هناك صنفين من الناس محرومان من شفاعته الخاصة يوم القيامة، وهما:
1- الحاكم الجائر: الذي يظلم رعيته، ويتعدى على حقوقهم، ويحكمهم بالقسوة والجبروت دون عدل أو رحمة.
2- المتطرف الغالي في الدين: الذي يتشدد في الدين تشدداً ليس منه، فيخرج عن حد الاعتدال والوسطية التي أمر الله بها، حتى ينتهي به الأمر إلى الخروج من الدين بالكلية.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- خطورة الظلم في الحكم: فإن الحاكم الذي لا يعدل في رعيته ويظلمهم، فإن عقوبته شديدة، حتى إنه يحرم من شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم.
2- التحذير من الغلو في الدين: فالدين الإسلامي دين الوسطية والاعتدال، والغلو فيه يؤدي إلى الهلاك والخروج عن جادة الصواب.
3- العدل والرحمة من صفات الحاكم الصالح: على الحاكم أن يكون رحيماً برعيته، عادلاً في قضائه، لا يظلم أحداً ولا يتجبر على الناس.
4- الاهتمام بفقه الموازنات في الدين: فلا إفراط ولا تفريط، بل التمسك بما جاء في الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
5- عظم مكانة الشفاعة النبوية: فحرمان هذين الصنفين منها يدل على جرمهما العظيم وعقوبتهما الشديدة.

رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث يظهر التوازن في تحذير الإسلام من خطرين عظيمين: طغيان السلطة الدنيوية (الظلم السياسي) وطغيان التطرف الديني (الغلو العقدي).
- ليس معنى حرمانهما من الشفاعة أنهما لا ينالان أي نوع من الشفاعة مطلقاً، بل المقصود حرمانهما من شفاعته صلى الله عليه وسلم الخاصة التي هي أعلى أنواع الشفاعة.
- جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين هذين الصنفين في الحديث لأن كلاً منهما يسبب فساداً عظيماً في الأرض، فالحاكم الظلم يفسد الدنيا، والمتطرف الغالي يفسد الدين.
نسأل الله أن يحفظنا من الظلم والغلو، وأن يوفقنا للوسطية والاعتدال في ديننا ودنيانا.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٢١٤)، وابن أبي عاصم في السنة (٤١) كلاهما من حديث ابن المبارك، قال: أخبرني منيع، حدّثني معاوية بن قرّة، عن معقل بن يسار، فذكره.
وإسناده حسن من أجل منيع، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، وترجمه ابن عدي في «الكامل» (٦/ ٢٤٥٦) وهو منيع بن عبد الرحمن أبو عبد اللَّه البصريّ، وساق له حديثًا واحدًا وقال: «منيع هذا يحدِّث عن سعيد بن أبي عروبة، وعن غيره بأحاديث حسان، وفي حديثه إفرادات وأرجو أنه لا بأس به».
ونقل عنه الحافظ في اللّسان (٦/ ١٠٣) ولكن تحرّف فيه إلى «منير».
وقال الهيثميّ في «المجمع» (٥/ ٢٣٥ - ٢٣٦): «رواه الطبرانيّ بإسنادين في أحدهما منيع، قال ابن عدي: له أفراد وأرجو أنه لا بأس به، وبقية رجال الأول ثقات».
والإسناد الثاني الذي أشار إليه الهيثمي هو ما أخرجه الطبرانيّ في «الكبير» (٢٠/ ١٢٤) أيضًا من طريق أغلب بن تميم، عن معلى بن زياد، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «صنفان من أمّتي لا تنالهما شفاعتي: سلطان ظلوم غشوم، وغال في الدّين يشهد عليهم فيتبرأ منهم».
وإسناده ضعيف جدًّا من أجل أغلب بن تميم قال فيه البخاريّ: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال ابن حبان: حدّث عنه يزيد بن هارون، خرج عن حدّ الاحتجاج به لكثرة خطئه. انظر ترجمته في «الميزان» (١/ ٢٧٣).
وأمّا ما رُوي عن أنس مرفوعًا: «صنفان من أمّتي لا تنالهما شفاعتي: المرجئة والقدرية». قيل: يا رسول اللَّه: من القدرية؟ قال: «قوم يقولون: لا قدر». قيل: فمن المرجئة؟ قال: «قوم يكونون في آخر الزمان، إذا سئلوا عن الإيمان يقولون: نحن مؤمنون إن شاء اللَّه». فهو موضوع، أخرجه ابن الجوزيّ في «الموضوعات» (٢٨٢)، والجوزقاني في «الأباطيل» (٣٤) وقال: هذا حديث باطل، وفي إسناده ظلمات.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 900 من أصل 1075 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: إمام ظلوم غشوم لا تناله شفاعة النبي.

📜 حديث: إمام ظلوم غشوم لا تناله شفاعة النبي.

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: إمام ظلوم غشوم لا تناله شفاعة النبي.

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: إمام ظلوم غشوم لا تناله شفاعة النبي.

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: إمام ظلوم غشوم لا تناله شفاعة النبي.

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية