نعم عبد الله خالد بن الوليد سيف من سيوف الله

حديث: نعم عبد الله خالد بن الوليد سيف من سيوف الله

عن أبي هريرة قال: نزلنا مع رسول الله ﷺ منزلا، فجعل الناس يمرون، فيقول رسول الله ﷺ: «من هذا يا أبا هريرة؟» فأقول: فلان. فيقول: «نعم عبد الله هذا» ويقول: «من هذا؟» فأقول: فلان. فيقول: «بئس عبد الله هذا»، حتى مر خالد بن الوليد فقال: «من هذا؟» فقلت: هذا خالد بن الوليد، فقال: «نعم عبد الله خالد بن الوليد، سيف من سيوف الله».

حسن: رواه الترمذي (٣٨٤٦) عن قتيبة، حدثنا الليث، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي هريرة فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا حديث عظيم رواه الإمام البخاري في صحيحه، وفيه دروس وعبر جليلة. وإليك الشرح المفصل له:

أولاً. شرح المفردات:

● نزلنا مع رسول الله ﷺ منزلاً: أي توقفنا في مكان خلال السفر لنستريح.
● بئس عبد الله هذا: "بئس" كلمة ذم، أي هو عبدٌ لله سيءٌ أو غيرُ محمودِ السيرة.
● سيف من سيوف الله: كناية عن شجاعته وقوته في جهاد أعداء الله ونصرة دينه.

ثانياً. شرح الحديث:

يحدثنا الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه عن موقف حصل أثناء سفرهم مع النبي ﷺ. ففي إحدى محطات الاستراحة، كان الناس يمرون أمام النبي ﷺ واحداً تلو الآخر.
وكان النبي ﷺ، وهو المعلم الحكيم، يستغل هذه اللحظات ليعلم أصحابه دروساً في تقييم الناس والحكم عليهم بما يظهر من أعمالهم، لا بمجرد صورهم أو أنسابهم.
- فكان يسأل أبي هريرة عن اسم الرجل المار، فيخبره، فيمدح النبي ﷺ بعضهم بقوله: "نعم عبد الله هذا"، وهذا ثناء عظيم، يعني: نعم الرجل هو، وهو عبد صالح لله.
- وكان يذم بعضهم بقوله: "بئس عبد الله هذا"، وهذا ذم شديد، يعني: بئس الرجل هو، لمعصيته أو لخلل في دينه أو خلقه ظهر للنبي ﷺ.
وفي هذا الموقف بالذات، مرَّ خالد بن الوليد رضي الله عنه، فأخبر أبو هريرة النبي ﷺ بأنه خالد، فامتدحه النبي ﷺ بأعلى درجات المدح، حيث وصفه بأنه "نعم عبد الله" ثم خصه بصفة عظيمة وهي "سيف من سيوف الله"، وهي شهادة نبوية تخليدية تُكتب له إلى يوم القيامة، تُشير إلى مكانته الفريدة في الجهاد والقتال في سبيل الله.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- حكمة النبي ﷺ في التعليم: استغلال المواقف العابرة لتعليم الصحابة تقييم الأشخاص والحكم على الأعمال.
2- العدل والإنصاف: النبي ﷺ لا يجامل أحداً، بل يمدح المحسن ويذم المسيء ليُعرف الناس بحقائقهم.
3- الثناء على الفضلاء: من السنة مدح أهل الفضل والخير وإعلان مكانتهم، ما دام ذلك يرجى فيه نفع للمسلمين ولا يخشى على الممدوح من فتنة.
4- مكانة خالد بن الوليد: الحديث من أظهر الأدلة على فضل خالد بن الوليد رضي الله عنه ومكانته السامقة في الإسلام، وقد تحققت نبوءة النبي ﷺ، فكان خالدٌ بالفعل السيف المسلول على أعداء الله، وكان له أعظم الأثر في فتوحات الإسلام.
5- التفريق بين الذم للشخص والذم للعمل: قوله "بئس عبد الله هذا" ذمٌ لِما يصدر منه من أعمال سيئة، وليس طعناً في أصله أو نسبه.

رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:

- خالد بن الوليد رضي الله عنه هو قائد معركة اليرموك الخالدة التي قضت على دولة الروم في بلاد الشام.
- كنيته "أبو سليمان"، ولقبه "سيف الله المسلول" مأخوذ من هذا الحديث.
- توفي رضي الله عنه بالشام وقال في آخر حياته: "لقد شهدت مائة زحف أو زهاءها، وما في جسدي موضع شبر إلا وفيه ضربة بسيف، أو رمية بسهم، أو طعنة برمح، وها أنا ذا أموت على فراشي كما يموت البعير، فلا نامت أعين الجبناء".
أسأل الله أن يجعلنا من عباد الله الصالحين، وأن ننفع بدينه وندافع عنه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الترمذي (٣٨٤٦) عن قتيبة، حدثنا الليث، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي هريرة فذكره.
وقال: «هذا حديث غريب، ولا نعرف لزيد بن أسلم سماعا من أبي هريرة، وهو عندي حديث مرسل».
وكذلك قال أيضا ابن معين: «لم يسمع زيد من أبي هريرة». انظر: جامع التحصيل (٢١١).
ورواه ابن أبي شيبة (٣٢٩٢٩) عن يزيد بن هارون قال: أخبرنا أبو معشر، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: هبطت مع رسول الله ﷺ من ثنية هرشى فانقطع شسعه فناولته نعلي فأبى أن يقبلها، وجلس في ظل شجرة ليصلح نعله، فقال لي: «انظر من ترى؟» قلت: هذا فلان بن فلان، قال: «بئس عبد الله فلان»، ثم قال لي: «انظر من ترى؟» قلت: هذا فلان، قال: «نعم عبد الله فلان» والذي قال له: «نعم عبد الله فلان». خالد بن الوليد.
وأبو معشر هو: نجيح بن عبد الرحمن السندي ضعيف الحديث.
والحديث بهذين الإسنادين يرتقي إلى درجة الحسن إن شاء الله.
وبمعناه رواه أحمد (٤٣) عن علي بن عياش، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب، عن أبيه، عن جده وحشي بن حرب أن أبا بكر رضي الله عنه عقد لخالد بن الوليد على
قتال أهل الردة، وقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «نعم عبد الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد، وسيف من سيوف الله، سلَّه الله عز وجل على الكفار والمنافقين». ورواه البزار في مسنده (٨٣) عن وحشي بن حرب بن وحشي بإسناده مختصرا.
وحرب بن وحشي لم يرو عنه إلا ابنه، ولم يوثّقه غير ابن حبان، فذكره في ثقاته على قاعدته.
وقال البزار: «عنده أحاديث مناكير لم يروها غيره، وهو مجهول في الرواية، وإن كان معروفا في النسب».
وأما وحشي بن حرب ابنه فهو مستور كما في التقريب، وذكره ابن حبان والعجلي في ثقاتهما على قاعدتهما في توثيق المجاهيل.
وبمعناه روي عن عبد الله بن أبي أوفى قال: شكى عبد الرحمن بن عوف خالد بن الوليد إلى رسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: «يا خالد لِمَ تؤذي رجلا من أهل بدر؟ لو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله» فقال: يا رسول الله، يقعون فيَّ فأرد عليهم، فقال رسول الله ﷺ: «لا تؤذوا خالدا؟ فإنه سيف من سيوف الله، صبَّه الله على الكفار». إلا أنه مرسل.
رواه عبد الله بن أحمد في زوائد الفضائل (١٣)، وصحّحه ابن حبان (٧٠٩١)، والحاكم (٣/ ٢٩٨) كلهم من طريق أبي إسماعيل المؤدب إبراهيم بن سليمان بن رزين، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عبد الله بن أبي أوفى فذكره.
وخالفه عبد الله بن إدريس فرواه عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي مرسلا، وهو الذي رجحه أبو زرعة، كما في العلل (٢٥٨٥)، وتعقب الذهبي في تلخيص المستدرك على الحاكم فقال: «رواه ابن إدريس عن ابن أبي خالد، عن الشعبي مرسلا، وهو أشبه».
قال الأعظمي: وهو كما قال، فإن عبد الله بن إدريس ثقة فقيه، ولا يقبل مخالفة إبراهيم بن سليمان له، وإن كان وثّقه جماعة من أهل العلم، فقد رواه أيضا محمد بن عبيد، عن إسماعيل بن خالد مرسلا، كما في فضائل الصحابة (١٢، ١٤٨٤).
ومن أخبار خالد بن الوليد ما رواه ابن المبارك في كتاب الجهاد، عن حماد بن زيد، حدثنا عبد الله بن المختار، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل، ثم شك حماد في أبي وائل قال: لما حضرت خالدا الوفاة قال: لقد طلبت القتل مظانّه، فلم يقدّر لي إلا أن أموت على فراشي، وما من عملي شيء أرجى عندي بعد لا إله إلا الله من ليلة بتّها وأنا متتَرِّس، والسماء تَهُلُّنِي ننتظر الصبح حتى نُغير على الكفار، ثم قال: إذا أنا متّ فانظروا في سلاحي وفرسي فاجعلوه عدة في سبيل الله، فلما توفي خرج عمر على جنازته فقال: ما على نساء آل الوليد أن يسفحن على خالد دموعهن، ما لم يكن نقعا أو لقلقة.
وإسناده حسن من أجل عاصم بن أبي بهدلة فإنه حسن الحديث.
وفي الحديث دليل على أن موته كان بالمدينة، ولكن المشهور أنه مات بحمص ودفن بقرية على ميل من حمص، كما قال ابن عبد البر في الاستيعاب.
فإذا صحّ هذا فقوله: «خرج عمر على جنازته». وهم من الراوي، والصحيح: فلما توفي خالد، خرج عمر على الناس فقال. والله تعالى أعلم.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 384 من أصل 643 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: نعم عبد الله خالد بن الوليد سيف من سيوف الله

📜 حديث: نعم عبد الله خالد بن الوليد سيف من سيوف الله

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: نعم عبد الله خالد بن الوليد سيف من سيوف الله

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: نعم عبد الله خالد بن الوليد سيف من سيوف الله

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: نعم عبد الله خالد بن الوليد سيف من سيوف الله

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية