إنّه من قدر الله

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا حديث عظيم من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم، يتعلق بأصل عظيم من أصول الإيمان، وهو الإيمان بالقدر، وبيان كيف يجمع المسلم بين الأخذ بالأسباب والتوكل على الله مع الإيمان بقضائه وقدره.
### أولاً. ترجمة الراوي ومصدر الحديث
● الراوي: أبو خُزامة، وهو من بني الحارث بن سعد بن هُزيم، وقد روى الحديث عن أبيه.
● مصدر الحديث: رواه الإمام أحمد في مسنده، والإمام ابن ماجه في سننه، وصححه الألباني.

### ثانياً. شرح مفردات الحديث
● نَتَدَاوَى به: نتعالج به، أي نأخذ بالأسباب الطبيعية للشفاء من الأمراض.
● رُقًى نَسْتَرْقِيهَا: الرُّقَى (جمع رُقية) هي القراءات الشرعية من القرآن والأدعية النبوية التي يُرْقَى بها المريض لطلب الشفاء من الله.
● تُقًى نَتَّقِيهَا: التُّقَى (جمع وَقِيَّة) هي ما يُتَّقى به من الأمور الحسية، كالتحصينات واللباس الواقي من الأذى.
● هَلْ تَرُدُّ ذلك من قَدَرِ اللهِ مِنْ شَيْءٍ؟: أي هل هذه الأسباب التي نأخذها تمنع وتدفع قضاء الله وقدره الذي كتبه علينا؟
● إِنَّهُ مِنْ قَدَرِ اللهِ: أي أن هذه الأسباب نفسها هي جزء من قدر الله، وقد كتبها الله وشرعها لنا، وليست معارضة لقدره.

### ثالثاً. شرح الحديث
سأل الصحابي الجليل النبي صلى الله عليه وسلم سؤالاً يعبر عن حيرة قد ترد على قلب المؤمن: كيف نجمع بين الأخذ بهذه الأسباب (الدواء، الرقية، الوقاية) التي تبدو وكأنها تحاول تغيير الواقع، وبين الإيمان بأن كل شيء بقدر الله ومكتوب عنده؟
فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بإجابة جامعة مانعة، حاسمة لهذه الإشكالية، حيث قال: «إِنَّهُ مِنْ قَدَرِ اللهِ».
ومعنى هذا الجواب العظيم:
ليس هناك تعارض بين الأخذ بالأسباب والإيمان بالقدر، بل الأسباب نفسها هي من قدر الله، وهي جزء من السنن الكونية التي خلقها الله وجعلها وسائل لحصول النتائج والمقاصد.
- فالله تعالى هو الذي خلق الداء وخلق الدواء.
- وهو الذي شرع لنا الرقية ووعدنا بالإجابة.
- وهو الذي أمرنا بالوقاية فقال: (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً) [الأنفال: 25]، وقال: (فَاتَّقُوا النَّارَ) [آل عمران: 131].
- فالأخذ بالسبب هو امتثال لأمر الله، وهو تحقيق لإرادة الله الكونية والشرعية.
فالشفاء لا يحصل بالدواء وحده، بل بقدر الله أولاً وآخراً، والدواء هو سبب جعله الله وسيلة للشفاء. فإذا كتب الله للعبد الشفاء، ساقه إلى السبب الموصّل إليه، وإذا كتب عليه المرض، فقد لا ينفعه الدواء.

### رابعاً. الدروس المستفادة والعبر
1- الجمع بين التوكل على الله والأخذ بالأسباب: فالمسلم مأمور بالأمرين معاً: أن يأخذ بالأسباب المتاحة، وأن يتوكل على الله حق توكله، ولا يتعارض أحدهما مع الآخر. قال تعالى: (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ) [الفرقان: 58]، وقال صلى الله عليه وسلم: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ» رواه مسلم.
2- إبطال عقيدة الجبرية والقدرية المنحرفة: الذين يقولون "لا فائدة من الأخذ بالأسباب لأن كل شيء مقدور"، فهذا الحديث يرد عليهم ويبين أن الأخذ بالسبب هو نفسه مقدور ومأمور به.
3- بيان حكمة الله تعالى: حيث جعل لكل مسبب سبباً، وجعل للكون نواميس وسنناً ثابتة، ليختبر عباده: من يأخذ بالسبب ويتوكل على المسبب الحقيقي وهو الله، ومن يغفل عن السبب أو عن المسبب.
4- الرد على من يحرم التداوي أو الرقية: بحجة أن ذلك عدم تفويض للأمر لله، فالحديث يبين أن هذه من الأمور المشروعة التي هي جزء من الدين والتوكل الصحيح.
5- طمأنينة القلب: فالمسلم عندما يأخذ بالأسباب، يعلم أن النتيجة最终 بيد الله، فيطمئن قلبه، فإن حصل ما يريد حمد الله، وإن لم يحصل علم أن ذلك بقدر الله، فله أجر الأخذ بالسبب وأجر الصبر على القضاء.

---

خامساً:

معلومات إضافية
- هذا الحديث من أحاديث العقيدة التي تزيل الشبهات وتوضح حقائق الإيمان.
- ينبغي للمسلم أن يتعامل مع الأسباب على أنها وسائل لا غايات، ويجعل قلبه معلقاً بالله وحده.
- من الأدلة الأخرى المؤكدة لهذا المعنى قوله صلى الله عليه وسلم: «اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ» أي اربط ناقتك وتوكل على الله في حفظها.
أسأل الله أن يرزقنا الفهم الصحيح والعمل به، وأن يجعلنا من المتوكلين عليه حق التوكل.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.