أيما رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بي، فله أجران

حديث: أيما رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بي، فله أجران

عن أبي موسى، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «أيُّما رجل كانت عنده وليدة فعلَّمها فأحسن تعليمها، وأدَّبها فأحسن تأديبها، ثم أعتقها وتزوّجها فله أجران. وأيما رجل من أهل الكتاب آمن بنبيّه وآمن يعني بي، فله أجران، وأيّما مملوك أدّى حقَّ مواليه وحقَّ ربِّه، فله أجران».
قال الشعبيّ: خذْها بغير شيء، وقد كان الرّجلُ يرحل فيما دونه إلى المدينة. وقال أبو بكر، عن أبي حصين، عن أبي بردة، عن أبيه، عن النبيّ ﷺ: «أعتَقَها ثم أصْدَقَها».

متفق عليه: رواه البخاريّ في النكاح (٥٠٨٣) ومسلم في الإيمان (١٥٤: ٢٤١) كلاهما من حديث صالح بن صالح الهمداني، ثنا الشعبيّ، قال: حدثني أبو بردة، عن أبيه، فذكر الحديث، واللّفظ للبخاريّ.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النافع الذي رواه أبو موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، معتمدًا في ذلك على كلام أهل العلم المعتبرين من أهل السنة والجماعة:

أولاً. شرح مفردات الحديث:

● وَلِيدَة: هي الأمة المملوكة.
● فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا: أي علّمها تعليمًا جيدًا يشمل تعليمها أمور دينها وخاصة ما تحتاج إليه من التوحيد والعبادات.
● وَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا: أي ربّأها على الأخلاق الفاضلة والآداب الشرعية.
● أَعْتَقَهَا: أي حررها من الرق.
● ثُمَّ تَزَوَّجَهَا: أي تزوجها بعد عتقها.
● أَهْلِ الْكِتَابِ: هم اليهود والنصارى.
● آمَنَ بِنَبِيِّهِ: أي صدّق بالنبي الذي أُرسل إليهم (موسى أو عيسى عليهما السلام).
● وَآمَنَ بِي: أي صدّق بي وبما جئت به.
● مَمْلُوك: هو العبد المملوك.
● أَدَّى حَقَّ مَوَالِيهِ: أي قام بالواجبات تجاه سيده من طاعة في المعروف وخدمة وغير ذلك.
● وَحَقَّ رَبِّهِ: أي قام بحقوق الله تعالى من توحيد وعبادة.

ثانيًا. المعنى الإجمالي للحديث:

يبيّن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ثلاثة أصناف من الناس يُضاعف لهم الأجر إلى أجرين بسبب اجتهادهم في الطاعة وتمسكهم بالإيمان والعمل الصالح:
1- السيد الذي يعلم أمته ويؤدبها ثم يعتقها ويتزوجها: فهذا جمع بين الإحسان إليها بالتعليم والتربية، ثم بالإعتاق وهو من أعظم الإحسان، ثم بالزواج بها بعد عتقها تكريمًا لها وصونًا لعفتها، فاستحق بذلك أجرين.
2- اليهودي أو النصراني الذي يؤمن بنبيه ثم يؤمن بي: أي كان على دين قومه مؤمنًا بنبيهم، فلما بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم آمن به واتبعه، فله أجران: أجر لتصديقه بنبيه السابق، وأجر لتصديقه بالنبي الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم.
3- المملوك الذي يؤدي حق سيده وحق ربه: أي يقوم بما يجب عليه تجاه سيده من طاعة في المعروف وخدمة بدون تقصير، ويقوم أيضًا بحقوق الله من إيمان وعبادة، فيجمع بين حق العبودية لله وحق الخدمة لسيده، فيستحق على ذلك أجرين.

ثالثًا. الدروس المستفادة من الحديث:

1- فضيلة تعليم الأمة وتأديبها: فالسيد مأمور بتعليم من تحت يده من الأسراء والخدم أمور دينهم وأخلاقهم، وهذا من أعظم القربات.
2- فضل عتق الرقاب والزواج من المعتقة: الجمع بين العتق والزواج من الأمة المعتقة عمل صالح عظيم يضاعف به الأجر.
3- العدل والفضل الإلهي: حيث أن الله تعالى يضاعف الأجر للعاملين، ويثيب على الإحسان والإيمان، ولو من كان من أهل الكتاب سابقًا.
4- إكرام المملوك وحفظ حقوقه: المملوك الذي يؤدي حق الله وحق سيده مأجور ومكرم، مما يدل على عناية الإسلام بحقوق الخدم والعبيد.
5- الترغيب في الإسلام: حيث أن من آمن من أهل الكتاب بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فله أجران، مما يحفز على الدخول في الإسلام والاستجابة لدعوة الحق.

رابعًا. معلومات إضافية مفيدة:

- قول الشعبي: "خُذْهَا بِغَيْرِ شَيْءٍ، وَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يَرْحَلُ فِيمَا دُونَهُ إِلَى الْمَدِينَةِ" يعني أن هذا الحديث من الأحاديث النفيسة التي ينبغي أن تؤخذ ويعتنى بها، وكان الصحابة يرحلون لمسافات طويلة لأجل أحاديث أقل أهمية منها.
- رواية أبي بكر عن أبي حصين etc: "أَعْتَقَهَا ثُمَّ أَصْدَقَهَا" تؤكد على نفس المعنى، وأنه بعد العتق يصدقها ويتزوجها، مما يكمل له الأجران.
هذا والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في النكاح (٥٠٨٣) ومسلم في الإيمان (١٥٤: ٢٤١) كلاهما من حديث صالح بن صالح الهمداني، ثنا الشعبيّ، قال: حدثني أبو بردة، عن أبيه، فذكر الحديث، واللّفظ للبخاريّ.
قوله: «كانت عنده وليدة». الوليدة الصّبية، والأمة، والجمع: الولائد.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 112 من أصل 207 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: أيما رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بي، فله أجران

📜 حديث: أيما رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بي، فله أجران

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: أيما رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بي، فله أجران

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: أيما رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بي، فله أجران

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: أيما رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بي، فله أجران

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية