إن من البيان سحرًا ومن الشعر حكمًا

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله، خاتم النبيين وإمام المتقين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإني أقدم لكم شرحًا لهذا الحديث النبوي الشريف، معتمدًا على كلام أهل العلم من أهل السنة والجماعة.

---

نص الحديث:

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: جاء أعرابِيٌّ إلى النبيّ ﷺ فجعل يتكلّم بكلام، فقال رسول اللَّه ﷺ: «إنّ من البيان سحرًا، وإنّ من الشّعر حكمًا».

---

1. شرح المفردات:

* الأعرابي: هو من سكان البادية، المعروف بفصاحته وبلاغته في الكلام بسبب طبيعة حياته وبُعده عن اختلاط اللهجات.
* يتكلم بكلام: أي أخذ يتحدث بكلام بليغ وفصيح، معجبًا بنفسه أو متباهيًا بفصاحته.
* البيان: هو الإفصاح عن المعنى والإظهار له بأحسن صورة من الكلام، وهو يشمل الخطابة والحديث الواضح المؤثر.
* سحرًا: ليس السحر المحرم هنا، بل هو كناية عن قوة التأثير والجاذبية التي تخلب الألباب وتؤثر في النفوس، كما يفعل السحر ولكن بطريقة مباحة، وهي قوة الكلام وحسن تأثيره.
* الشعر: الكلام الموزون المقفى.
* حكمًا: جمع حكمة، وهي الكلام الصائب الموافق للحق، الذي فيه وعظ وتجربة وعبرة.

---

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يخبرنا الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن أعرابيًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأخذ يلقي كلامًا بليغًا يعجب به، فلما سمعه النبي صلى الله عليه وسلم أعجب بفصاحته، لكنه وجه الانتباه إلى حقيقة أهم من مجرد الفصاحة، فقال: «إن من البيان لسحرًا»، أي إن الكلام البليغ الواضح المؤثر له قوة عظيمة في إقناع السامع وجذب قلبه، كقوة السحر في التأثير، ولكنه تأثير بالكلام المباح. ثم أردف صلى الله عليه وسلم قائلًا: «وإن من الشعر لحكمًا»، أي أن بعض الشعر – وليس كله – قد يحتوي على حكم عظيمة وكلمات صادقة تنطق بالحق والحكمة، فينبغي ألا نرفضه مطلقًا بل نأخذ الحكمة منه.
فالحديث ليس مدحًا للشعر أو البيان مطلقًا، بل هو إقرار لقوة تأثيرهما، مع توجيه إلى أن المعيار هو مضمون الكلام (هل هو حق أم باطل؟) وليس شكله فقط.

---

3. الدروس المستفادة منه:

1- الإقرار بقوة الكلام وتأثيره: الكلمة الطيبة صدقة، والكلمة البليغة المؤثرة لها دور كبير في الدعوة إلى الله، وإقناع الناس، ونشر الخير. وهذا يحث الدعاة وطلاب العلم على إتقان فن البيان والتحدث بشكل واضح ومؤثر.
2- الحكمة ضالة المؤمن: المؤمن ينبغي أن يكون واسع الأفق، يأخذ الحكمة والحق من أي وعاء خرج، حتى لو كان من شعر أو كلام أعرابي، ما دام لا يعارض نصًا شرعيًا.
3- الفرق بين الوسيلة والغاية: البيان والشعر وسائل، يمكن استخدامها في الخير أو الشر. فاستخدامها في الخير والدعوة إلى الحق ممدوح، واستخدامها في الباطل والفساد مذموم. فليس المدح للبيان أو الشعر ذاته، بل لما يحملانه من معانٍ حميدة.
4- ذم التباهي بالفصاحة دون جدوى: جاء الأعرابي ليفخر بفصاحته، فوجهه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن قيمة الكلام في مضمونه النافع، لا في مجرد فصاحته.
5- منهج الاعتدال في نظرتنا للشعر: نهى الإسلام عن قول الشعر الذي فيه كذب أو هجو أو دعوة إلى منكر، لكنه لم يحرمه بإطلاق، بل أقره إذا كان فيه حكمة أو دعوة إلى مكارم الأخلاق. وهذا من عدل الإسلام ووسطيته.

---

4. معلومات إضافية مفيدة:

* موقف الإسلام من الشعر: جاء في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحًا خير له من أن يمتلئ شعرًا». وهذا ذم للانشغال بالشعر حتى يملأ القلب ويشغله عن ذكر الله والعلم النافع، وليس ذمًا للشعر مطلقًا. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن بعض الشعر: «إن من الشعر لحكمة» (كما في حديث الباب)، وكان حسان بن ثابت رضي الله عنه ينافح عن النبي صلى الله عليه وسلم بشعره.
* البيان في الدعوة: كان النبي صلى الله عليه وسلم أفصح الناس، وكان يعطي كل جلسائه نصيبه من الاهتمام، ويخاطبهم على قدر عقولهم، وهذا من بيانه وحكمته صلى الله عليه وسلم. فالداعية الناجح هو من يتقن فن البيان والإقناع بالحكمة والموعظة الحسنة.
وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.