حديث: لم يُقَصّ في زمن النبي ولا أبي بكر ولا عمر ولا عثمان

📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة

باب لا يقص إلّا أمير أو مأمور

عن ابن عمر قال: لم يُقَصّ في زمن النبي ﷺ ولا أبي بكر ولا عمر ولا عثمان، إنما كان القصص في زمن الفتنة.

صحيح: رواه ابن حبان (٦٢٦١) - والسياق له، وابن أبي شيبة (٢٦٧١٤) كلاهما من طريق سفيان، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

عن ابن عمر قال: لم يُقَصّ في زمن النبي ﷺ ولا أبي بكر ولا عمر ولا عثمان، إنما كان القصص في زمن الفتنة.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النافع:

نص الحديث:


عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: "لَمْ يُقَصَّ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَلَا أَبِي بَكْرٍ وَلَا عُمَرَ وَلَا عُثْمَانَ، إِنَّمَا كَانَ القَصَصُ فِي زَمَنِ الفِتْنَةِ".

١. شرح المفردات:


● يُقَصّ: من القَصَص، وهو هنا بمعنى: الوعظ والإرشاد على شكل حكايات وقصص، وكان يقوم به شخص يسمى "القاص"، وهو الذي يجلس للناس ليذكرهم ويروي لهم القصص.
● الفتنة: المراد بها هنا الفترة التي وقع فيها الخلاف والقتال بين المسلمين، وابتدأت بمقتل الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه وما تلاه من أحداث.

٢. المعنى الإجمالي للحديث:


يخبرنا الصحابي الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن ظاهرة "القصص" - أي جلوس قاصٍ يروي القصص والحكايات للناس بأسلوب وعظي - لم تكن معروفة في عهد النبي ﷺ، ولا في عهد الخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل: أبي بكر، وعمر، وعثمان رضي الله عنهم. وإنما ظهرت وانتشرت هذه الظاهرة في زمن الفتنة، أي بعد مقتل عثمان رضي الله عنه وبداية الاختلاف بين المسلمين.

٣. الدروس المستفادة والعبر:


1- السلف الصالح كانوا يعيشون الإسلام تطبيقاً مباشراً: في عهد النبي ﷺ والخلفاء الراشدين، كان المسلمون يأخذون العلم والهدى مباشرة من القرآن والسنة وفهم الصحابة، فلم تكن هناك حاجة لأساليب مبتدعة مثل "القصص" لجذب الانتباه أو التذكير.
2- ذم الابتداع في الدين: ظهور "القصص" في زمن الفتنة يدل على أنها من الأمور المحدثة التي لم تكن على منهج السلف، وقد حذر العلماء من خطر القصاص الذين قد يخلطون الصحيح بالضعيف، أو يزيدون في القصص بما يثير العواطف دون علم صحيح.
3- الفتنة تفتح أبواب البدع: يشير الحديث إلى أن الفتن والاضطرابات السياسية والاجتماعية غالباً ما تكون بيئة خصبة لظهور البدع والمناهج المخالفة لطريقة النبي ﷺ وأصحابه.
4- الحفاظ على منهج الاعتدال: منهج السلف كان يعتمد على التعليم المباشر من القرآن والسنة بفهم الصحابة، دون حاجة إلى إثارة العواطف بالقصص المبالغ فيها، مما يحفظ للدين صفاءه ووسطيته.

٤. معلومات إضافية مفيدة:


- كان بعض القصاص في زمن الفتنة يتساهلون في رواية الأحاديث الضعيفة والموضوعة، أو يزيدون في القصص بما لا أصل له، مما أدى إلى إنكار العلماء عليهم.
- الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله قال: "لا يجلس إلى قاص"، وذلك لِمَا في القصص من خطر الابتداع والكذب.
- الفتنة المقصودة في الحديث بدأت بعد سنة 35 هـ مع مقتل عثمان رضي الله عنه، واشتدت في عهد الإمام علي رضي الله عنه، وهي الفترة التي ظهرت فيها الفرق والبدع.
نسأل الله أن يردنا إلى دينه رداً جميلاً، وأن يوفقنا لاتباع سنة نبيه ﷺ وهدي أصحابه الكرام.
📝 تنبيه هام:
نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:
"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه ابن حبان (٦٢٦١) - والسياق له، وابن أبي شيبة (٢٦٧١٤) كلاهما من طريق سفيان، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر فذكره. وإسناده صحيح.
ورواه ابن ماجه (٣٧٥٤) من طريق وكيع، عن العمري، عن نافع به نحوه.
والعمري إذا أطلق فيراد به غالبا عبد اللَّه بن عمر العمري المكبر وهو ضعيف، ولكن تابعه أخوه عبيد اللَّه بن عمر في الرواية السابقة.
قوله: «يقص» أي يعظ ويعلّم، فيه من الفوائد العظيمة وهي أن الوعظ والتعليم في المساجد أو في الأماكن العامة يكون مرتبطا بإذن السلطان، خوفا من نشر الفتن والأفكار الضالة في المجتمع الإسلامي، فللجهة المخولة من السلطان أن تراقب كل من يخالف هذه القاعدة، وتمنعه من الوعظ في الأماكن المذكورة.

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 97 من أصل 207 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لم يُقَصّ في زمن النبي ولا أبي بكر ولا عمر ولا عثمان

  • 📜 حديث: لم يُقَصّ في زمن النبي ولا أبي بكر ولا عمر ولا عثمان

    نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

  • 🔍 صحة حديث: لم يُقَصّ في زمن النبي ولا أبي بكر ولا عمر ولا عثمان

    تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.

  • 📖 تخريج حديث: لم يُقَصّ في زمن النبي ولا أبي بكر ولا عمر ولا عثمان

    تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.

  • 📚 شرح حديث: لم يُقَصّ في زمن النبي ولا أبي بكر ولا عمر ولا عثمان

    شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.


قراءة القرآن الكريم


سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Thursday, November 20, 2025

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب