كانوا يرون سالما ولدا وأنزل الله فيه ما علمت

حديث: كانوا يرون سالما ولدا وأنزل الله فيه ما علمت

📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة

كتاب تفسير القرآن العظيم

باب قوله: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (٥)﴾

عن عائشة أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس - وكان ممن شهد بدرًا مع النبي ﷺ تبنَّى سالمًا، وأنكحَه بنتَ أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، وهو مولى لامرأةٍ من الأنصار، كما تبنّى النبي ﷺ زيدًا، وكان من تبنّى رجلًا في الجاهلية دعاه الناس إليه، وورث من ميراثه، حتى أنزل الله: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ﴾ فردوا إلى آبائهم، فمن لم يُعلم له أب كان مولى وأخًا في الدين، فجاءتْ سهلةُ بنت سُهيل بن عمرو القرشي، ثم السامري، - وهو امرأة أبي حذيفة بن عتبة - إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله! إنا كنا نرى سالمًا ولدًا، وقد أنزل الله فيه ما قد علمت». فذكر الحديث.

صحيح: رواه البخاري في النكاح (٥٠٨٨) عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني عروة بن الزبير، عن عائشة فذكرته.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يفتح علينا أبواب فهم سنّة نبيه ﷺ.
هذا الحديث العظيم الذي روتْه أمُّنا عائشة رضي الله عنها يروي قصةً نزلت فيها آيات من القرآن الكريم، وتُبيّن تحريم التبني في الإسلام، وإبطال عادة جاهلية. وإليك الشرح المفصّل:

أولاً. شرح المفردات:

● أبو حذيفة بن عتبة: صحابي جليل من السابقين إلى الإسلام، شهد بدرًا.
● تبنَّى سالماً: اتخذه ابناً له ينسب إليه ويورثه، وكان هذا معروفاً في الجاهلية.
● مولى لامرأة من الأنصار: عبدٌ كان مملوكاً لامرأة أنصارية، ثم أعتقته فصار مولى (أي حليفاً وابن نعمة) لها.
● ادعوهم لآبائهم: انسبوهم إلى آبائهم الحقيقيين.
● هو أقسط عند الله: أي أعدل وأحكم.
● سهلة بنت سهيل: زوجة أبي حذيفة.

ثانياً. شرح الحديث:

1- السياق التاريخي والسبب:
كان من عادات العرب في الجاهلية "التبني"، حيث كان الرجل يتبنى ولد غيره فينسبه إليه، ويصبح كالابن الحقيقي في الحقوق،包括 الميراث وحرمة المصاهرة (أي يحرم على الرجل الزواج بمطلقة من تبناه أو زوجته بعد وفاته، كما يحرم على الابن التبني الزواج من امرأة أبيه التبني). وقد فعل النبي ﷺ ذلك قبل البعثة حين تبنى زيد بن حارثة وكان يُدعى "زيد بن محمد". وكان أبو حذيفة قد تبنى سالماً (وهو مولى مُعتَق) وزوّجه ابنة أخيه.
2- نزول الآية الكريمة:
أنزل الله تعالى في سورة الأحزاب آياتٍ تُبطِلُ هذه العادة الجاهلية وتحرمها تحريماً قاطعاً، حيث قال تعالى: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ﴾ [الأحزاب: 5]. فأمر الله بردّ كل من تبنّاه أحدٌ إلى نسب أبيه الحقيقي. فإن لم يُعرف له أب، فيُنسب إلى الإسلام فيقال: "فلان مولى فلان" أو "أخوكم في الدين".
3- موقف أم المؤمنين سهلة:
بعد نزول هذه الآية، وُضِعَ التبني، وعاد كل إنسان إلى نسبه. هنا جاءت سهلة بنت سهيل (زوجة أبي حذيفة) إلى النبي ﷺ تشكو من حيرةٍ في أمرها. فكانت تعتبر سالماً ابناً لها (بسبب التبني)، وكان يدخل عليها ويجلس معها كأحد أبنائها. وبإبطال التبني، لم يعد سالماً ابناً لها، فصار رجلاً أجنبياً عنها، ودخوله عليها أصبح فيه حرمة وعدم جواز لأنه ليس محرماً لها. فجاءت تستفتي النبي ﷺ في هذه المشكلة الاجتماعية والنفسية التي وقعت فيها.
4- الحل النبوي (في رواية أخرى للحديث):
في رواية أخرى في الصحيحين، أن النبي ﷺ أجابها بحلٍّ عبقريٍّ يجمع بين تطبيق حكم الله وتليين الواقع الاجتماعي، حيث قال لها: «أَرْضِعِيهِ». أي أرضعي سالماً خمس رضعات مشبعات، فيصبح بِذلك ولداً لك من الرضاعة، ويحرم عليك منعاً لِدخوله عليك، لأن الرضاع يثبت به حرمة المصاهرة كالنسب. ففعلت ذلك، وأصبح سالماً محرماً لزوجة أبي حذيفة.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- إبطال الشرع الإسلامي للعادات الجاهلية: يبين الحديث كيف جاء الإسلام لِيُصحّح المفاهيم وينقّي المجتمع من العادات المخالفة للفطرة والعدل، مثل التبني الكاذب.
2- الحكمة من تحريم التبني: يحفظ التحريم أنساب الناس من الاختلاط، ويصون أموال الورثة الحقيقيين من الضياع، ويحفظ حرمة المصاهرة (فلا يدخل الرجل الأجنبي على نساء الرجل بحجة أنه ابنه).
3- مرونة الشريعة وحلولها العملية: جاءت الشريعة بحلول عملية للمشاكل الناتجة عن تطبيق الأحكام، كما في قصة إرضاع سالِم، حيث شرع النبي ﷺ الرضاع لتحقيق الحرمة وتذليل الصعوبات الاجتماعية.
4- عدل الإسلام مع الموالى: الحديث يظهر تكريم الإسلام للموالى (العبيد السابقين أو غير العرب) ومساواتهم بالآخرين في الحقوق والواجبات، حيث أصبح سالماً أخاً في الدين ومولى للمسلمين.
5- حرص الصحابة على تطبيق أمر الله: سرعة استجابة الصحابة لأمر الله، حيث تركوا التبني فوراً وردوا الجميع إلى آبائهم، وحرصهم على سؤال النبي ﷺ عن أي إشكال يعترضهم.

رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:

● سالم مولى أبي حذيفة: هو من كبار الصحابة، وكان من أحسن الناس صوتاً بالقرآن، وكان قائداً في حروب الردة، واستشهد في معركة اليمامة.
● الفرق بين التبني المحرّم والكفالة المشروعة: يحرم الإسلام التبني بمعنى نسبَة الولد إلى غير أبيه. أما كفالة اليتيم ورعايته والإنفاق عليه فهي من أعظم الأعمال وأجلّ الق

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في النكاح (٥٠٨٨) عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني عروة بن الزبير، عن عائشة فذكرته.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 1161 من أصل 1947 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: كانوا يرون سالما ولدا وأنزل الله فيه ما علمت

📜 حديث: كانوا يرون سالما ولدا وأنزل الله فيه ما علمت

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: كانوا يرون سالما ولدا وأنزل الله فيه ما علمت

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: كانوا يرون سالما ولدا وأنزل الله فيه ما علمت

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: كانوا يرون سالما ولدا وأنزل الله فيه ما علمت

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية