اتق الله فينا فإنك إن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا

حديث: اتق الله فينا فإنك إن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا

عن أبي سعيد الخدري قال: «الأعضاء تكفر اللسان، تقول: اتق الله فينا، فإنك إن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا».

حسن: رواه أبو داود الطيالسي (٢٣٢٣) عن حماد بن زيد، عن أبي الصهباء، عن سعيد بن جبير، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث العظيم الذي رواه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه، يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو حديث صحيح رواه الإمام أحمد في مسنده والترمذي في سننه، وهو حسن.
أولاً: شرح المفردات:
● الأعضاء: يقصد بها جوارح الإنسان، مثل اليد، والرجل، والعين، والأذن، وغيرها.
● تكفر اللسان: أي تُذلُّه وتخزيه وتلومه وتُظهر عيبه. من الكفر الذي هو التغطية والستر، كأنها تغطي عليه وتفضح تقصيره.
● اتق الله فينا: أي خف الله واحذر عقابه فيما يتعلق بنا، فلا تستعملنا إلا في طاعته.
● استقمت: أي التزمت طريق الحق والاستقامة على طاعة الله.
● اعوججت: أي ماليت عن طريق الحق واتبعتَ الهوى والمعصية.
ثانياً: شرح الحديث:
يصور لنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث صورةً حيةً مؤثرةً لحوارٍ يدور بين اللسان وسائر الجوارح يوم القيامة.
فتقول الجوارح للسان: "اتق الله فينا"، وهذا نداءٌ وتذكيرٌ بالمسؤولية، وكأنها تقول: نحن تحت إمرتك، ننتظر توجيهك، فكن قدوةً لنا في الخير.
ثم تعلل الجوارح طلبها هذا بالسبب في قولها: "فإنك إن استقمت استقمنا"، أي إذا كنتَ أنت -أيها اللسان- مستقيمًا في قولك، منشغلاً بذكر الله وقراءة القرآن والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والكلمة الطيبة، فإننا سنتبعك ونستقيم على الطاعة. فاليد لا تبطش إلا بمعصية إذا أمرها اللسان، والرجل لا تمشي إلى حرام إذا دعاها اللسان، والعين لا تنظر إلى محرم إذا شجعها اللسان.
"وإن اعوججت اعوججنا"، أي إذا مال اللسان عن الحق، وانشغل بالغيبة والنميمة والكذب والفحش، فإن سائر الجوارح ستتبع مساره وتقع في المعاصي والآثام بسببه. فاللسان هو القائد الذي تتبعه الجوارح.
ثالثاً: الدروس المستفادة والعبر:
1- اللسان هو قائد الجوارح: الحديث يرفع من شأن اللسان ويبين عظم مسئوليته، فهو ترجمان القلب والمتحكم الرئيسي في اتجاهات الإنسان، خيرًا كان أو شرًا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان تقول: اتق الله فينا فإنما نحن بك، فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا» (رواه الترمذي).
2- المسؤولية الكبرى عن الأعضاء: الإنسان مسؤول عن كل جارحة من جوارحه، وكيف استعملها، كما قال تعالى: {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء: 36]. واللسان هو أكبر شاهد عليها.
3- الحث على استقامة اللسان: لأن في استقامته استقامةٌ لكل الجسد، وفي اعوجاجه اعوجاجٌ له كله. فمن أراد أن يستقيم حاله فعليه أن يبدأ بإصلاح لسانه.
4- تحذير من خطر اللسان: الحديث تحذير شديد من الاستهانة بالكلام، فالكلمة الواحدة قد تهوي بصاحبها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب، كما جاء في الحديث الصحيح.
5- بيان تضامن الجوارح: الجوارح في الخير والشر تتضامن، فإذا صلح الأصل (اللسان والقلب) صلحت الفروع، وإذا فسد الأصل فسدت.
رابعاً: معلومات إضافية مفيدة:
- هذا الحديث يذكرنا بحديث آخر عظيم هو: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت». فخير الكلام ما قل ودل، وكان في طاعة الله.
- من أعظم ما يعين على حفظ اللسان: ذكر الله تعالى، فهو يغذي القلب ويصرف اللسان عن الباطل.
- الاستعانة بالله ودعاؤه بأن يثبت اللسان على الحق، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول: «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك».
نسأل الله تعالى أن يعيننا على حفظ ألسنتنا، وأن يجعلها منشغلة بذكره وشكره وحسن عبادته.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود الطيالسي (٢٣٢٣) عن حماد بن زيد، عن أبي الصهباء، عن سعيد بن جبير، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.
قال حماد: ولا أعلمه إلا مرفوعا.
ورواه الترمذي (٢٤٠٧) عن محمد بن موسى البصري قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أبي الصهباء، عن سعيد بن جبير، عن أبي سعيد الخدري، رفعه: فذكره.
ورواه أحمد (١١٩٠٨) عن عفان، عن حماد بن زيد مثله، وفيه قال الراوي (هو حماد بن زيد) لا أعلمه إلا رفعه، وهذا الشك لا يضر من رواه عنه بالجزم.
قال البيهقي في الشعب (٤٥٩٥) بعد أن رواه عن أبي بكر بن فورك بإسناده عن أبي داود الطيالسي قال: وفي رواية أبي بكر: قال حماد: ولا أعلمه إلا مرفوعا، وهو يشير إلى ترجيح حماد بن زيد بالرفع إلا أن الترمذي قال: «هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث حماد بن زيد، وقد رواه غير واحد عن حماد بن زيد، ولم يرفعوه». والله أعلم.
وإسناده حسن من أجل أبي الصهباء الكوفي روى عنه جمع، ووثّقه ابن حبان.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 657 من أصل 1112 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: اتق الله فينا فإنك إن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا

📜 حديث: اتق الله فينا فإنك إن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: اتق الله فينا فإنك إن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: اتق الله فينا فإنك إن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: اتق الله فينا فإنك إن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية