أبو عبد الرحمن ولم يولد له

حديث: أبو عبد الرحمن ولم يولد له

عن عبد الله بن مسعود، أن رسول الله ﷺ كناه أبا عبد الرحمن ولم يولد له.

صحيح: رواه الطبراني في الكبير (٩/ ٥٨)، والحاكم (٣/ ٣١٣) كلاهما من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أبو كريب، ثنا عبيد الله بن موسى، عن سليمان بن أبي سليمان، عن أبي هاشم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن عبد الله بن مسعود، أن رسول الله ﷺ كناه أبا عبد الرحمن ولم يولد له.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد،
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
الحديث الشريف:
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ كناه أبا عبد الرحمن، ولم يولد له.
(رواه الإمام أحمد في مسنده، والترمذي في سننه، وقال: حديث حسن صحيح).

الشرح الوافي:

# 1. شرح المفردات:

● كَنَاهُ: من "التكنية"، وهي أن يُنادى الشخص باسم غير اسمه الحقيقي، يغلب أن يبدأ بلفظ "أب" أو "أم" كنوع من التكريم والتوقير، مثل: أبو بكر، أم سلمة.
● أبا عبد الرحمن: هذه هي الكنية التي كناه بها النبي ﷺ.
● وَلَمْ يُولَدْ لَهُ: أي في ذلك الوقت الذي كناه النبي ﷺ، لم يكن لدى عبد الله بن مسعود ولد اسمه "عبد الرحمن" حتى يُكنى به.

# 2. شرح الحديث:

يخبرنا الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ أطلق عليه كنية هي "أبو عبد الرحمن"، مع أن الحال أنه لم يكن قد رُزق بولدٍ يُسمى "عبد الرحمن" في ذلك الوقت. بل إن أولاده الذكور المعروفين هم: عبد الرحمن، وعبد الله، وعبيد الله.
وهذا الفعل النبوي الكريم يحمل معاني عظيمة:
● التكريم والتبشير: كانت تكنية الرجل قبل أن يولد له من الأمور التي تُعتبر تكريماً وإعلاءً لشأنه في الجاهلية والإسلام. فكيف إذا كان المكنّي هو رسول الله ﷺ نفسه؟! فهذا تشريف عظيم لابن مسعود، وفيه بشرى له بأن الله سيرزقه ولداً صالحاً سيعيش ويُكنى به.
● مخالفة عادة الجاهلية: كان العرب في الجاهلية لا يكنون الرجل حتى يولد له ولد، فجاء النبي ﷺ ليخالف هذه العادة غير المستندة إلى شرع، ويظهر أن الأمر واسع ومتعلق بالعرف الذي لا يحرم شيئاً ولا يحلله.
● التأسي بالنبي ﷺ في الأدب: يدل الحديث على جواز تكنية من لم يولد له، وهي سنة نبوية فعلها رسول الله ﷺ، مما يجعلها أدباً من آداب الإسلام التي يستحب التأسي بها، خاصة إذا كانت تحمل معنى التكريم والتبشير بالخير.

# 3. الدروس المستفادة والعبر:

1- رفع مكانة الصحابة وتكريمهم: الحديث دليل على المكانة الرفيعة التي كان يحتلها عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عند رسول الله ﷺ، حتى خصه بهذا التشريف العظيم.
2- سعة أخلاق النبي ﷺ ورقته بأصحابه: حيث كان ﷺ يبحث عن كل وسيلة لتطييب خواطرهم وتبشيرهم بالخير، وتكريمهم بما يسره ويرفع من همتهم.
3- جواز التكنية بمن لم يولد بعد: وهذا من السنة العملية، فيجوز للإنسان أن يكنى بابن له مات صغيراً، أو حتى بمن يرجو أن يرزقه الله به، تأسياً برسول الله ﷺ.
4- تفاؤل النبي ﷺ وبشارته بالخير: فكانت هذه الكنية بشارة من النبي ﷺ لابن مسعود بأن الله سيرزقه ذرية صالحة، وقد تحقق ذلك بالفعل.
5- أن الكنية لا تشترط وجود الولد: بل هي مجرد لقب واسم يُنادى به الشخص تكريماً له، وليس له شروط معقدة كما كان يظن بعض العرب.

# 4. معلومات إضافية مفيدة:

● عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: هو أحد كبار الصحابة وأعلمهم بالقرآن والقضاء، وهو أول من جهر بالقرآن في مكة بعد رسول الله ﷺ. كان شديد القرب من النبي ﷺ حتى كان يلبسه نعليه ويستيقظه وينظف سنه بالسواك.
● استجابة البشارة: بالفعل، رزق الله ابن مسعود ولداً سماه "عبد الرحمن" على اسم كنيته، وكان عبد الرحمن هذا من العلماء الأجلاء، توفي سنة 94 هـ في الكوفة.
● من فوائد الحديث: أنه يدل على أن التكنية قد تكون بأسماء ذات معانٍ جميلة (كعبد الرحمن) مما يدعو إلى اختيار الأسماء الحسنة للأولاد.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الطبراني في الكبير (٩/ ٥٨)، والحاكم (٣/ ٣١٣) كلاهما من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أبو كريب، ثنا عبيد الله بن موسى، عن سليمان بن أبي سليمان، عن أبي هاشم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، فذكره.
وإسناده صحيح، وأبو هاشم هو الرماني الواسطي اسمه يحيى بن دينار وقيل: ابن الأسود وقيل: غير ذلك، وإبراهيم هو ابن يزيد النخعي، وأبو كريب هو محمد بن العلاء الكوفي.
وعزاه الحافظ في الفتح (١٠/ ٥٨٢) للطبراني وصحح إسناده.
وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٥٦): «رجاله رجال الصحيح».
وروى البخاري في الجنائز عقب الحديث (١٣٩٠) عن هلال الوزان قال: «كناني عروة بن الزبير، ولم يولد لي».
وقال الحافظ في الفتح (١٠/ ٥٨٢): «وكنية هلال المذكور أبو عمرو، ويقال أبو أمية ويقال: غير ذلك.
وروى البخاري في الأدب المفرد (٨٤٩) عن علقمة قال: «كناني عبد الله بن مسعود قبل أن يولد لي».
وروى فيه (٨٤٨) عن إبراهيم: «أن عبد الله كنى علقمة أبا شبك ولم يولد له».
قال الحافظ في الفتح (١٠/ ٥٨٢): «وأخرج سعيد بن منصور من طريق فضيل بن عمرو قلت: لإبراهيم إني أكنى أبا النضر وليس لي ولد، وأسمع الناس يقولون من اكتنى وليس له ولد فهو أبو
جعفر، فقال إبراهيم: كان علقمة يكنى أبا شبل وكان عقيما لا يولد له».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 636 من أصل 1112 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: أبو عبد الرحمن ولم يولد له

📜 حديث: أبو عبد الرحمن ولم يولد له

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: أبو عبد الرحمن ولم يولد له

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: أبو عبد الرحمن ولم يولد له

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: أبو عبد الرحمن ولم يولد له

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية