وضع اليدين على الركبتين في الركوع

حديث: وضع اليدين على الركبتين في الركوع

عن علقمة والأسود أنهما دخلا على عبد الله بن مسعود. فقال: أصَلَّى من خلفكم؟ قالا: نعم. فقام بينهما وجعل أحدهما عن يمينه، والآخر عن شماله، ثم ركعْنَا. فوضعنا أيدينا على رُكبنا فضرب أيدينا. ثم طبق بين يديه، ثم جعلهما بين فخذيه، فلما صَلَّى قال: هكذا فعل رسولُ الله ﷺ.

صحيح: رواه مسلم في المساجد (٥٣٤/ ٢٨)، من طريق منصور، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود به.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله.
أهلاً وسهلاً بك، وأسأل الله أن يفتح علينا من فضله ويرزقنا الفهم في دينه.
هذا الحديث العظيم رواه الإمام مسلم في صحيحه، وفيه درس عملي في الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في هيئة الصلاة، خاصة مسألة وضع اليدين في القيام والركوع.

أولاً. شرح مفردات الحديث:

* علقمة والأسود: هما علقمة بن قيس النخعي، والأسود بن يزيد النخعي، وهما من كبار التابعين، وأفقهاء أهل الكوفة، وتلميذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
* عبد الله بن مسعود: هو الصحابي الجليل، حليف بني زهرة، كان من السابقين إلى الإسلام، ومن كبار فقهاء الصحابة وعلمائهم، وهو الذي أجهز على أبي جهل في غزوة بدر.
* طبق بين يديه: أي وضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره. والطَّبق: الإلصاق والضم، أي ألصق كفه اليمنى بذراعه اليسرى.
* جعلهما بين فخذيه: في حالة الركوع، أي وضع يديه على ركبتيه مع تفريج الأصابع ومحاذاة الرأس للظهر.

ثانياً. المعنى الإجمالي للحديث:

يدخل تلميذان فاضلان (علقمة والأسود) على أستاذهما وشيخهما عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، فيسألهما سؤالاً مختبراً: "أصلى من خلفكم؟" أي هل صلى معكم أحد من العامة أو غيركم فاقتدى بكم؟ وهذا يدل على حرصه الشديد على تعليم الناس السنة الصحيحة، وخوفه من أن يرى أحد صلاتهما فيقلدهما على خطأ.
فلما أجابا بأنهما صليا منفردين، قام ليصلي بهما ويعلمهما هيئة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم تطبيقاً عملياً. فقام هو الإمام ووضعهما خلفه (واحد عن اليمين والآخر عن الشمال)، فلما ركعوا وضع التلميذان أيديهما على ركبهما، فبادرهم ابن مسعود بضرب أيديهما (أي بطرقهما برفق) لينبههما على أن هذه الهيئة خلاف السنة.
ثم بين لهم السنة العملية في هيئتي القيام والركوع:
1. في القيام: طبق بين يديه، أي وضع يده اليمنى على كفه وذراعه اليسرى على صدره.
2. في الركوع: جعلهما بين فخذيه، أي أمسك ركبتيه بيديه، وباعد بين أصابعه، وجعل ظهره مستوياً.
وبعد أن انتهى من الصلاة، أكد لهما أن هذا الفعل الذي صنعه هو هيئة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعينها.

ثالثاً. الدروس المستفادة والفَوائد:

1- وجوب متابعة النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة: فالحديث دليل واضح على أن الصلاة يجب أن تؤدى كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم، لقوله: "صلوا كما رأيتموني أصلي". وهذا يشمل الأقوال والأفعال والهيئات.
2- السنة في القيام: وضع اليد اليمنى على اليسرى: وهذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما بينه ابن مسعود، وهو قول جمهور العلماء من المالكية (في حال عدم السهو) والشافعية والحنابلة، وأن المحل المشروع للوضع هو الصدر.
3- السنة في الركوع: وضع اليدين على الركبتين: مع مد الظهر واستوائه، والمبالغة في المد (أي جعل الظهر كاللوح)، والإمساك بالركبتين مع تفريج الأصابع.
4- التعلم العملي أفضل أحياناً: حيث فضل ابن مسعود أن يعلمهم الهيئة الصحيحة بالتطبيق العملي لا بالكلام فقط، مما يرسخ المعلومة ويزيل اللبس.
5- حرص السلف على تعليم السنة ونشرها: يتجلى هذا في سؤال ابن مسعود الأول "أصلى من خلفكم؟" خوفاً من أن ينتشر الخطأ بين الناس، وفي تصحيحه لهما فوراً.
6- أدب التلميذ مع العالم: حيث دخل التلميذان على شيخهما ليستفيدا، ولم يصححا له خطأً بل قبلا التصحيح منه بأدب.
7- جواز الصلاة باثنين وإمامهما: حيث صلى ابن مسعود بالإثنين وجعل واحداً عن يمينه والآخر عن شماله.

رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:

* هذا الحديث هو أحد الأدلة الرئيسية عند الفقهاء على مشروعية وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة.
* فعل ابن مسعود رضي الله عنه يدل على أن تصحيح الهيئة في الصلاة أمر مهم، حتى وإن كانت الصلاة صحيحة في أصلها، فكمال الأجر يكون بإتمام الهيئة على الوجه المشروع.
* يستفاد من الحديث أن العالم ربما يمتحن تلاميذه ليعرف مقدار علمهم وحفظهم للسنة، كما فعل ابن مسعود بسؤاله.
أسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يقيمون الصلاة على أكمل وجه، ويحافظون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مسلم في المساجد (٥٣٤/ ٢٨)، من طريق منصور، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود به.
فول ابن مسعود: هكذا فعل رسول الله ﷺ مشعر إلى أنه مرفوع، ولكن رأي بعض أهل العلم أن المرفوع منه هو تطبيق اليدين فقط، ثم نُسخ.
قال النووي في الخلاصة (٢٥١٠): «الثابت في صحيح مسلم وغيره أن ابن مسعود فعل ذلك. ولم يقل: هكذا كان رسول الله ﷺ يفعل».
ولذا لم يقبل عامة أهل العلم عمل ابن مسعود، بل قالوا: إن الإمام إذا صلى برجلين يتقدم عليهما. وقالوا: إن صحَّ رفع حديث ابن مسعود إلى النبي ﷺ فيجوز أن يكون فعل ذلك مرة أو
مرتين لضيق المكان، أو أنه منسوخ لأحاديث أقوى منها.
قال البغوي: «قول عامة أهل العلم أن الإمام إذا صلى برجلين يتقدم عليهما، روي عن ابن مسعود أنه صلى بعلقمة والأسود فأقام أحدهما عن يمينه، والآخر عن يساره، ورواه عن النبي ﷺ». انتهى.
انظر «شرح السنة» (٢/ ٣٨٩).
وحمل بعض أهل العلم حديث ابن مسعود على أن النبي ﷺ لعلّه فعله مرّة لضيق المكان، أو على النسخ. انظر: «السنن الكبرى» (٣/ ٩٨).
وأما ما رواه الترمذي (٢٣٣) من حديث سمرة بن جندب قال: أمرنا رسول الله ﷺ إذا كنا ثلاثة يتقدمنا أحدنا. فهو ضعيف، رواه من طريق إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن سمرة بن جندب فذكر مثله. قال الترمذي: حسن غريب.
قال الأعظمي: بل هو ضعيف فقد تكلم الناس في إسماعيل بن مسلم المكي أبي إسحاق، فضعَّفه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وغيرهم.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 544 من أصل 1241 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: وضع اليدين على الركبتين في الركوع

📜 حديث: وضع اليدين على الركبتين في الركوع

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: وضع اليدين على الركبتين في الركوع

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: وضع اليدين على الركبتين في الركوع

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: وضع اليدين على الركبتين في الركوع

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية