حديث: قري في بيتك، فإن الله تعالى يرزقك الشهادة
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب ما جاء في إمامة النساء للنساء
قال: فكانت تسمى الشهيدة. قال: وكانت قد قرأتِ القرآن، فاستأذنت النبي ﷺ أن تتخذ في دارها مؤذِّنًا. فأذن لها، قال: وكانت قد دبَّرتْ غلامًا لها وجارية، فقاما إليها بالليل فغَمَّاها بقطيفةٍ لها حتى ماتتْ وذهبا. فأصبح عمر فقام في الناس، فقال: من كان عنده من هذين علم، أو من رآهما فليجيء بهما، فأمر بهما فصُلِبا. فكانا أول مصلوب بالمدينة.
وفي رواية: وكان رسول الله ﷺ يزورها في بيتها، وجعل لها مؤذِّنًا يؤذِّنُ لها، وأمرها أن تؤم أهلَ دارها. قال عبد الرحمن: فأنا رأيتُ مؤذنها شيخًا كبيرًا.
حسن: رواه أبو داود (٥٩١) وأحمد (٢٧٢٨٣) والدارقطني (١/ ٤٠٣) كلهم من حديث الوليد بن عبد الله بن جُميع، قال: حدَّثَتْني جدتي وعبد الرحمن بن خلاد الأنصاري، عن أم ورقة بنت نوفل فذكرت الحديث.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين.أما بعد، فهذا شرح للحديث الشريف الذي رواه الإمام أحمد في مسنده، وأبو داود في سننه، والحاكم في مستدركه، عن أم ورقة بنت نوفل رضي الله عنها:
أولاً. شرح المفردات:
● ائذن لي في الغزو: اطلب منك الإذن لي بالخروج للجهاد.
● أمَرِّضُ مرضاكم: أعالج جرحاكم وأقوم على تمريضهم.
● قري في بيتك: اقري وأقمي في بيتك، أي الزمي بيتك.
● دبَّرتْ غلامًا لها وجارية: أعتقتهما على أن يخدمها حتى تموت (وهو ما يسمى بالتدبير).
● غَمَّاها: خنقاها وأغطيا وجهها حتى ماتت.
● بقطيفة: بغطاء من الصوف أو غيره.
● فصُلِبا: فعُلقا على خشبة كعقوبة لهما (وهي عقوبة القتل صلبًا).
ثانياً. شرح الحديث:
تبدأ القصة عندما خرج النبي صلى الله عليه وسلم لغزوة بدر، فجاءته أم ورقة بنت نوفل - وهي من نساء الأنصار - تطلب الإذن بالخروج معه للغزو؛ ليس للقتال، ولكن لتمريض الجرحى وعِلاج المرضى، رجاء أن تنال شهادة في سبيل الله.
فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تبقى في بيتها، وبشرها بأن الله سيرزقها الشهادة وهي في بيتها.
وقد تحققت هذه البشارة النبوية بعد سنوات، عندما قام غلامها وجاريتها - اللذان كانت قد دبرتهما (أي أعتقتهما بعد موتها) - فقتلاها غدرًا ليلاً، فكانت بذلك شهيدة.
ومن فضائلها أيضًا أنها كانت من القارئات للقرآن، وحفظته، حتى إنها استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم أن تجعل في دارها مؤذنًا يؤذن للصلاة، فأذن لها، بل وأمرها أن تؤم أهل دارها (أي تقودهم في الصلاة)، وهذا من خصوصياتها رضي الله عنها.
ثالثاً. الدروس المستفادة:
1- فضل طلب الشهادة في سبيل الله: فقد كانت أم ورقة تتمنى الشهادة، وتبحث عن أسبابها، حتى وإن كان ذلك من خلال تمريض الجرحى، مما يدل على عظم أجر التمريض والخدمة في الجهاد.
2- صدق بشارات النبي صلى الله عليه وسلم: فقد حقق الله لها ما بشّرها به النبي، ونالت الشهادة في بيتها.
3- مكانة المرأة في الإسلام: فقد كانت أم ورقة عالمة بقارئة للقرآن، وكان النبي يزورها في بيتها، ويأمرها بإمامة أهل دارها في الصلاة، مما يدل على تكريم الإسلام للمرأة وإتاحة الفرصة لها للتعلم والتعليم.
4- خطورة الغدر والخيانة: فقد قتلها من كانت تحسن إليهم، فجوزيا بأعظم العقاب (الصلب) تنفيذًا لحدود الله.
5- جواز إمامة المرأة للنساء في الصلاة: وهذا ما فهمه العلماء من أمر النبي صلى الله عليه وسلم لها أن تؤم أهل دارها (وهم النساء والخادم).
6- فضل الإحسان إلى الخدم ومعاملتهم بالرحمة: لكن الحديث أيضًا يذكرنا بأن الإحسان لا يمنع الخيانة من بعض النفوس الضعيفة، لذا يجب الحذر مع التوكل على الله.
رابعاً. معلومات إضافية:
- أم ورقة بنت نوفل هي أنصارية من أهل المدينة، وكانت من فضليات النساء في عصر النبي صلى الله عليه وسلم.
- قتلاها صُلبا في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فكانا أول من صُلِب في المدينة عقوبة على القتل غدرًا.
- الحديث دليل على خصوصية بعض الصحابة بأمور استثنائية؛ كإمامة المرأة للنساء، أو اتخاذ مؤذن خاص في البيت، ولا يُعمم ذلك إلا بدليل.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
الوليد بن جميع وثَّقه ابن معين والعجلي، وقال أحمد وأبو زرعة: ليس به بأس، وهو من رجال مسلم.
وجدة الوليد اسمها: ليلى بنت مالك لا تُعرف، وعبد الرحمن بن خلاد مجهول، إلا أن أحدهما يُقوِّي الآخر، قال النووي في الخلاصة (٢٣٤٦): رواه أبو داود ولم يضعفه.
ورواه ابن خزيمة في صحيحه (١٦٧٦)، والحاكم (١/ ٢٠٣) كلاهما من طريق الوليد بن جميع به، وسميا جدة الوليد بأنها: ليلى بنت مالك. قال الحاكم: قد احتج مسلم بالوليد بن جُميع وهذه سنة غريبة لا أعرف في الباب حديثًا مسندًا غير هذا، وقد رُوينا عن أم المؤمنين عائشة أنها كانت تؤذِّن، وتُقيم، وتؤم النساءَ» انتهى.
وحديث إمامة عائشة أخرجه عبد الرزاق (٣/ ١٤١)، والدارقطني (١/ ٤٠٤)، والبيهقي (٣/ ١٣١) كلهم من طريق سفيان الثوي. قال: حدثني ميسرة بن حبيب، عن رائطة الحنفية قالت: أَمَّتنا عائشةُ، فقامت بينهن في الصلاة المكتوبة، وعن حُجيرة قالت: «أمَّتنا أم سلمةَ في صلاة العصر فقامت بيننا».
قال النووي في «الخلاصة» (٢٣٥٧، ٢٣٥٨): رواهما الدارقطني والبيهقي بإسنادين صحيحين. ورواه الحاكم (١/ ٢٠٣ - ٢٠٤) من وجه آخر عن ليث، عن عطاء، عن عائشة.
قال الأعظمي: فيه ليث وهو: ابن أبي سُليم ضعيف. إلا أنه توبع.
وفي الموضوع آثار أخرى ذكرها الزيلعي في «نصب الراية» (٢/ ٣١ - ٣٢). انظر للمزيد: المنة الكبرى (٢/ ١٠٧ - ١١٠).
وقد استحب الإمام أحمد أن تصلي المرأة بالنساء جماعة، وهو مذهب عائشة وأم سلمة والشافعي وإسحاق وغيرهم. المغني (٣/ ٣٧).
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 580 من أصل 1241 حديثاً له شرح
- 555 صلاة الملائكة على الصف الأول في الصلاة
- 556 لا تختلفوا فتختلف قلوبكم
- 557 كان رسول الله يستغفر للصف المقدم ثلاثا وللثاني مرة
- 558 الصلاة على الصف الأول في الصلاة
- 559 الصف الأول يصلي عليه الله والملائكة
- 560 يتأخرون عن الصف الأول فيؤخرهم الله في النار
- 561 تسوية الصفوف من إقامة الصلاة
- 562 أقيموا صفوفكم وتراصوا فإني أراكم من وراء ظهري
- 563 لا تُقِيمونَ الصفوفَ
- 564 استووا استووا استووا فوالذي نفسي بيده
- 565 رُصُّوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق
- 566 أتِمُّوا الصَفَّ المقدّم ثم الذي يليه
- 567 إقامة الصف في الصلاة من حسن الصلاة
- 568 لتسوّن صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم
- 569 استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم
- 570 ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس
- 571 من وصل صفًّا وصله الله، ومن قطع صفًّا قطعه الله
- 572 المصلون الذين يصلون الصفوف يصلي الله عليهم وملائكته
- 573 إقامة الصف من تمام الصلاة
- 574 كان النبي ﷺ يسوي مناكبنا في الصلاة
- 575 كنا نتقي هذا على عهد رسول الله
- 576 صلاة من صلى خلف الصف وحده
- 577 لا صلاة للذي خلف الصف
- 578 ركع قبل أن يصل إلى الصف
- 579 كان رسول الله يصلي من الليل في حجرته
- 580 قري في بيتك، فإن الله تعالى يرزقك الشهادة
- 581 لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسًا
- 582 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا ترفع رأسها حتى...
- 583 صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة
- 584 صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفرد بخمس وعشرين جزءًا
- 585 صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته خمسا...
- 586 صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة
- 587 تفضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين صلاة
- 588 فضل الصلاة في الجماعة والصف الأول
- 589 فضل صلاة الرجل في الجمع على صلاته وحده خمسًا وعشرين...
- 590 من صلى أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى
- 591 من هم أن يحرق على المتخلفين عن صلاة الجماعة
- 592 ما أعرف من أمة محمد شيئًا إلا أنهم يصلون جميعًا
- 593 من يتخلف عن الجمعة أحرق بيته
- 594 من سَرَّه أن يلقى الله غدًا مسلمًا فليحافظ على الصلوات...
- 595 عليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية
- 596 هل تسمع النداء بالصلاة فأجب
- 597 هل تسمع النداء؟ لا أجد لك رخصة
- 598 مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين
- 599 مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين
- 600 إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم
- 601 إذا جئت فصل مع الناس وإن كنت قد صليت
- 602 لا تصلوا صلاة في يوم مرتين
- 603 من توضأ فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة غفر...
- 604 من يتصدق على هذا فيصلي معه
معلومات عن حديث: قري في بيتك، فإن الله تعالى يرزقك الشهادة
📜 حديث: قري في بيتك، فإن الله تعالى يرزقك الشهادة
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: قري في بيتك، فإن الله تعالى يرزقك الشهادة
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: قري في بيتك، فإن الله تعالى يرزقك الشهادة
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: قري في بيتك، فإن الله تعالى يرزقك الشهادة
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








