من لم يدر أشَفَعَ أو أوْتَر فليسجد سجدتين

حديث: من لم يدر أشَفَعَ أو أوْتَر فليسجد سجدتين

عن عثمان بن عفان قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! إني صلَّيتُ فلم أدر أشفعتُ أم أوترتُ؟ فقال رسول الله ﷺ: «إيايَ، وأن يتلعَّبَ بكم الشيطانُ في صلاتكم، من صلَّى منكم فلم يدرِ أشَفَعَ أو أوْتَر، فليسجدْ سجدتين، فإنهما تمام صلاته».

حسن: رواه الإمام أحمد (٤٥٠) عن محمد بن عبد الله بن الزبير، حدثنا مسَرَّةُ بن معبد، عن يزيد بن أبي كَبْشَة، عن عثمان بن عفان فذكر مثله.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الحديث الشريف:
عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! إني صلَّيتُ فلم أدر أشفعتُ أم أوترتُ؟ فقال رسول الله ﷺ: «إيايَ، وأن يتلعَّبَ بكم الشيطانُ في صلاتكم، من صلَّى منكم فلم يدرِ أشَفَعَ أو أوْتَر، فليسجدْ سجدتين، فإنهما تمام صلاته».

1. شرح المفردات:

● أشفعتُ: أي هل صليت صلاة شفع (زوجية الركعات كالظهر والعصر والعشاء).
● أوترتُ: أي هل صليت صلاة وتر (فردية الركعات كالمغرب أو الوتر في قيام الليل).
● يتلعَّبَ بكم: أي يلعب بكم ويستهزئ ويصرفكم عن الخير.
● فليسجدْ سجدتين: أي يسجد سجدتي السهو.

2. شرح الحديث:

جاء رجل إلى النبي ﷺ يشكو من وسوسة الشيطان في صلاته، حيث صلى ولم يدرِ هل أتم صلاته على عدد زوجي (مثل أربع ركعات) أم فردي (مثل ثلاث ركعات)، فبيَّن النبي ﷺ أن هذا من لعب الشيطان واستهزائه بالمصلي ليُفسد عليه صلاته ويشغله بالشك.
ثم أرشده النبي ﷺ إلى الحل الشرعي وهو سجود السهو سجدتين قبل التسليم أو بعده (حسب الخلاف المعتبر)، فهاتان السجدتان تُتمّان الصلاة وتجبران النقص الحاصل بسبب الشك.

3. الدروس المستفادة:

● وسوسة الشيطان في العبادة: الشيطان يحاول إفساد صلاة المسلم بالشكوك والوساوس، فيجب الاستعاذة منه وعدم الالتفات إلى هذه الوساوس.
● سجود السهو جابر للنقص: شرع الله سجود السهو لجبر الخلل الحاصل في الصلاة بسبب النسيان أو الشك.
● التيسير في الدين: الإسلام دين يسر، فلم يوجب على المسلم إعادة الصلاة كاملة عند الشك، بل شرع له سجدتين بسيطتين.
● الاهتمام بصحة الصلاة: ينبغي للمسلم أن يحفظ عدد ركعاته ويترك الوساوس، فإن شك فعليه أن يبني على اليقين (أي الأقل) ويسجد للسهو.

4. معلومات إضافية:

● حكم سجود السهو: سنة مؤكدة عند الجمهور، وواجب عند بعض العلماء.
● موضع سجود السهو: الأفضل قبل السلام عند الجمهور (كحديث أبي هريرة: "إذا شك أحدكم في صلاته فليسجد سجدتين قبل أن يسلم")، وبعد السلام في بعض الحالات (كحديث ابن مسعود). والمذهب أن ما كان عن زيادة سجد بعد السلام، وما كان عن نقص سجد قبله، والشك منه.
● الاستعاذة من الشيطان: ينبغي للمصلي أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم إذا أحس بالوساوس.

الخلاصة:
الحديث يدل على تحذير النبي ﷺ من وساوس الشيطان في الصلاة، وبيان الحل الشرعي عند الشك في عدد الركعات وهو سجود السهو سجدتين، مما يُظهر سماحة الإسلام ومراعاة حال المصلين.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الإمام أحمد (٤٥٠) عن محمد بن عبد الله بن الزبير، حدثنا مسَرَّةُ بن معبد، عن يزيد بن أبي كَبْشَة، عن عثمان بن عفان فذكر مثله.
وفي الإسناد مسرة بن معبد اللخمي الفلسطيني المقدسي قال فيه أبو حاتم: «شيخ ما به بأس»، ومثله يحسن حديثه.
وشيخه يزيد بن أبي كبشة السكسكي كان معروفًا في عصره، قال البخاري: كان عريف السكاسك، وذكره الهيثم بن عدي ومجالد بن سعيد فيمن وَلِيَ العراقين، وجاء له ذكر في صحيح البخاري في كتاب الجهاد (٢٩٩٦) إن إبراهيم أبا إسماعيل السكسكيّ قال: سمعتُ أبا بردة، واصطحب هو ويزيد بن أبي كبشة في سفر، فكان يزيد يصومُ في السفر فقال له أبو بردة: سمعتُ أبا موسى مرارًا يقول: قال رسول الله ﷺ: «إذا مرض العبد، أو سافر، كُتِب له مثلُ ما كان يعملُ مقيمًا صحيحًا».
ويظهر منه أن الرجل كان محمود السيرة، وجاء له ذكر في كتب الحديث والتاريخ، ولم نجد فيها من تكلم فيه بسوء، وذكره ابن حبان في الثقات فمثله يحسن حديثه، وأما الحافظ فجعله في مرتبة «مقبول» على قاعدته وهي: أن كل من وثَّقه ابن حبان ولم يُوثِّقه غيره فهو «مقبول» عنده.
ولكن في الإسناد انقطاع فإن ابن أبي كبشة لم يسمع من عثمان، فإن بينهما مروان بن الحكم كما رواه عبد الله بن أحمد (٤٥١) عن يحيى بن معين وزياد بن أيوب، قالا: حدثنا سوَّار أبو عُمارة الرملي، عن مسرَّة بن معبد قال: صلى بنا يزيد بن أبي كبشة العصر، فانصرف إلينا بعد صلاته فقال: إني صلَّيتُ مع مروان بن الحكم، فسجد مثل هاتين السجدتين، ثم انصرف إلينا فأعلَمنا أنه
صلَّى مع عثمان وحدَّث عن النبي ﷺ فذكر مثله نحوه، فأقام سوَّار بن عمارة أو سوَّار أبو عُمارة
هذا الإسناد وهو»صدوق«قال فيه النسائي: ليس به بأس.
وحديث عثمان هذا مثل حديث أبي هريرة مجمل، يفسره حديث أبي سعيد الخدري.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 703 من أصل 1241 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: من لم يدر أشَفَعَ أو أوْتَر فليسجد سجدتين

📜 حديث: من لم يدر أشَفَعَ أو أوْتَر فليسجد سجدتين

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: من لم يدر أشَفَعَ أو أوْتَر فليسجد سجدتين

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: من لم يدر أشَفَعَ أو أوْتَر فليسجد سجدتين

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: من لم يدر أشَفَعَ أو أوْتَر فليسجد سجدتين

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية