جف القلم على علم الله

حديث: جف القلم على علم الله

عن عبد اللَّه بن عمرو قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: «إنّ اللَّه تعالى خلق خلقه في ظلمة، فألقى عليهم من نوره، فمن أصابه من ذلك النّور اهتدى، ومن أخطأه ضلّ».
فلذلك أقول: جفّ القلم على علم اللَّه عز وجل.

حسن: رواه الترمذيّ (٢٦٤٢) عن الحسن بن عرفة، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن أبي عمرو الشّيبانيّ، عن عبد اللَّه بن الدّيلميّ، قال: سمعت عبد اللَّه بن عمرو، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله خاتم النبيين وإمام المرسلين.
أما بعد، فهذا حديث عظيم رواه الإمام أحمد في مسنده والترمذي في سننه، وهو حسن، وفيه بيان لحقيقة الهداية والضلال، وتأكيد على سعة علم الله تعالى وقدرته. وإليك الشرح المفصل:

1. شرح المفردات:

● في ظلمة: أي في حال من الجهل والضلال قبل أن يمنَّ الله تعالى عليهم بالنور والهداية.
● فألقى عليهم من نوره: أي أن الله تعالى أظهر لهم الهدى والحق، وأرشدهم إلى طريق الخير والصلاح.
● فمن أصابه من ذلك النور اهتدى: أي من حظي بهذا النور الإلهي واستجاب له، فقد نال الهداية والإيمان.
● ومن أخطأه ضل: أي من حُرِم هذا النور ولم يوفق له، بقي في الضلال والغي.
● جف القلم على علم الله: أي أن الأقدار قد كتبت في اللوح المحفوظ بمشيئة الله وعلمه الأزلي، فلا تغيير لها.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يبيّن النبي ﷺ في هذا الحديث أن الخلق خُلقوا في أصلٍ من الجهل والضلال، فمنّ الله تعالى عليهم بنوره الذي هو الهداية والإيمان، فمن وفقه الله لهذا النور اهتدى إلى الحق، ومن حُرِمَه بقي في الضلال. ثم يختم ابن عمرو رضي الله عنهما بقوله: "جف القلم على علم الله"، تأكيدًا على أن كل شيء مقدر بعلم الله تعالى وقضائه، فلا مُعَدِّلَ لما قضاه، ولا رادَّ لقضائه.

3. الدروس المستفادة منه:

● فضل الله تعالى على عباده: حيث منَّ عليهم بنور الهداية بعد أن كانوا في ظلمة الجهل.
● أهمية الهداية: فالهداية من الله تعالى، وهي نعمة عظيمة يجب شكرها والتمسك بها.
● التوكل على الله في طلب الهداية: إذ لا هادي إلا الله، فيجب على العبد أن يسأل ربه الهداية في كل وقت.
● الإيمان بالقدر: فكل شيء بقضاء الله وقدره، وقد سبق علم الله تعالى بمن يهتدي ومن يضل، مع حفظ مسؤولية العبد واختياره.
● الحذر من الحرمان: فالحرمان من نور الهداية هو أعظم الخسارة، فيجب على العبد أن يجتهد في طلب الهداية ويحذر من أسباب الضلال.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث يدخل في باب الهداية والضلال، ويؤكد أن الهداية بيد الله تعالى، كما قال سبحانه: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ} [القصص: 56].
- قول ابن عمرو رضي الله عنهما: "جف القلم على علم الله" هو استشهاد بكلمة الحق، وتذكير بأن الأقدار قد كتبت، فلا مفر منها، ولكن هذا لا ينافي أن العبد مأمور بالسعي والاجتهاد في طلب الهداية.
- ينبغي للعبد أن يجمع بين سؤال الهداية من الله تعالى وبين الأخذ بالأسباب التي تؤدي إليها، كطلب العلم والاستماع إلى المواعظ والتقرب إلى الله بالطاعات.
أسأل الله تعالى أن يهدينا جميعًا إلى صراطه المستقيم، ويثبتنا على الإيمان، ويجنبنا طريق الضلال والغواية. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الترمذيّ (٢٦٤٢) عن الحسن بن عرفة، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن أبي عمرو الشّيبانيّ، عن عبد اللَّه بن الدّيلميّ، قال: سمعت عبد اللَّه بن عمرو، فذكره. قال الترمذي: «حديث حسن».
وإسناده حسن، من أجل إسماعيل بن عباس فإنّه صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذه منها.
طرق أخرى بمجموعها تصل إلى درجة الصّحيح. انظر تخريجه المفصّل في القضاء والقدر.
وقوله: «جف القلم على علم اللَّه» هو من قول عبد اللَّه بن عمرو.
وأمّا ما روي عن أبي الدّرداء يقول: سمعتُ أبا القاسم ﷺ يقول: «إنّ اللَّه عز وجل يقول: يا عيسى، إنّي باعث من بعدك أمّةٌ إن أصابهم ما يحبّون حمدوا اللَّه وشكروا، وإن أصابهم ما يكرهون احتسبوا وصبروا، ولا حِلم ولا علم. قال: يا ربّ كيف هذا لهم، ولا حلم ولا علم؟ قال: أعطيهم من حِلْمي وعلْمي». فيه رجل مجهول.
رواه الإمام أحمد (٢٧٥٤٥)، والطبرانيّ في الأوسط (٣٢٧٦)، والبزّار -كشف الأستار (٢٨٤٨) -، وصحّحه الحاكم (١/ ٣٤٨)، والبيهقي في الأسماء والصفات (٢٣٠)، وحسّنه الحافظ في «الأمالي المطلقة» (ص ٤٨).
كلّهم من طريق معاوية بن صالح، عن أبي حلبس يزيد بن ميسرة أنه قال: سمعتُ أمّ الدّرداء تقول: سمعتُ أبا الدّرداء يقول: سمعتُ أبا القاسم ﷺ ما سمعته يكنيه قبلها ولا بعدها- يقول (فذكر الحديث).
قال البزّار: «لا نعلم رواه من الصّحابة إلّا أبو الدّرداء، ومعاوية ويونس شاميّان عابدان ثقتان، وإسناده حسن».
قال الأعظمي: هذا وهم من البزّار، فإنّ أبا حلبس هذا هو يزيد بن ميسرة، كما في جميع المصادر الحديثية، ولم يرو عنه سوى اثنين ولم يوثقه غير ابن حبان على قاعدته في توثيق المجاهيل، وعليه اعتمده الحافظ الهيثمي في «المجمع» (١٠/ ٦٧، ٦٨) فقال: «رواه أحمد، والبزار، والطبراني في الكبير والأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح غير الحسن بن سوار، وأبي حلبس يزيد بن ميسرة وهما ثقتان».
ولكن أخطأ الحافظ البزّار فظن أنّ أبا حلبس هو يونس بن ميسرة، ويزيد ويونس أخوان، كلاهما يكنى بأبي حلبس، ويزيد مجهول، ويونس ثقة، يزيد بن ميسرة من رجال «التعجيل»، ويونس بن ميسرة من رجال التهذيب روى عنه أبو داود والترمذي، وابن ماجه، وهو ثقة عابد كما في «التقريب».
والحافظ البزار قد وُصِف بأنّه يخطئُ في الإسناد والمتن، كما قال الدّارقطنيّ.
وأمّا قول الحاكم: «صحيح على شرط البخاري»، فهو ليس كما قال؛ فإنّ أبا حلبس يزيد بن ميسرة ليس من رجال البخاريّ، بل ليس هو من رجال التهذيب أصلًا كما سبق.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 223 من أصل 1075 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: جف القلم على علم الله

📜 حديث: جف القلم على علم الله

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: جف القلم على علم الله

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: جف القلم على علم الله

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: جف القلم على علم الله

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية