إن نفس المؤمن تخرج رشحا

حديث: إن نفس المؤمن تخرج رشحا

عن عبد الله بن مسعود رفعه قال: «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله، فإن نفس المؤمن تخرج رشحًا، ونفس الكافر تخرج من شدقه كما تخرج نفس الحمار».

حسن: رواه الطبراني في «الكبير» (١٠/ ٢٣٣) عن عبدان بن أحمد، ثنا سليمان بن أيوب صاحب البصري، ثنا حماد بن زيد، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث النبوي الشريف الذي رواه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:

نص الحديث:

تخريج الحديث:

هذا الحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب الجنائز، كما رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه بألفاظ متقاربة.

شرح المفردات:

● لقنوا: من التلقين، أي ذكِّروا وعلموا من هو على فراش الموت كلمة التوحيد "لا إله إلا الله" بتأنٍ ووضوح.
● موتاكم: المقصود بهم من حضره الموت واشتدت عليه سكراته.
● تخرج رشحًا: أي تخرج سهلة لينة كالعرق الذي يخرج من الجسد، أو كالقطرات المتصببة برفق.
● من شدقه: الشدق هو جانب الفم، والمعنى أن روح الكافر تخرج بعنف وصعوبة من فمه.
● نفس الحمار: تشبيه لخروج روح الكافر بشدة وعنف، كما تخرج روح الحمار بصعوبة وعناء.

شرح الحديث:

يأمر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بتذكير المحتضر بكلمة التوحيد "لا إله إلا الله"، وذلك لأنها أول ما يدخل به الإنسان الإسلام وآخر ما يخرج به من الدنيا. والتلقين هنا يكون بتكرار هذه الكلمة أمام المحتضر بلطف ورفق، لعلها تكون آخر ما ينطق به.
ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم الفرق بين خروج روح المؤمن وروح الكافر:
● خروج روح المؤمن: تكون سهلة لينة، كخروج القطرات المتصببة برقة، وذلك بسبب طهارة قلبه وإيمانه بالله، فيستقبل الموت برضا وقبول.
● خروج روح الكافر: تكون صعبة وشديدة، تخرج بعنف من شدقه (جانب فمه)، كما تخرج روح الحمار بعناء وكرب، وذلك بسبب شقاوته وكفره ومعصيته لله.

الدروس المستفادة:

1- وجوب تلقين المحتضر: من السنة تذكير من حضره الموت بكلمة التوحيد، ليكون آخر كلامه من الدنيا "لا إله إلا الله".
2- فضل كلمة التوحيد: هي مفتاح الجنة، وأساس النجاة في الدنيا والآخرة.
3- الفرق بين المؤمن والكافر في سكرات الموت: المؤمن يموت براحة وطمأنينة، والكافر يموت بعذاب وشدة.
4- الحث على الاستعداد للموت: بالإيمان والعمل الصالح، لأن الموت يأتي بغتة.
5- التذكير بحقيقة الموت: وأنه نهاية كل حي، فيجب العمل لهذا اليوم.

فوائد إضافية:

- يستحب أن يكون التلقين بلطف ورفق، دون إزعاج للمحتضر.
- يسن أن يوجه المحتضر إلى القبلة إذا أمكن.
- من هدي السلف ترديد الشهادتين عند المحتضر، وتذكيره بفضل لا إله إلا الله.
اللهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها، وخير أيامنا يوم نلقاك، وأحسن خاتمتنا في الأمور كلها.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الطبراني في «الكبير» (١٠/ ٢٣٣) عن عبدان بن أحمد، ثنا سليمان بن أيوب صاحب البصري، ثنا حماد بن زيد، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله فذكره.
وإسناده حسن من أجل عاصم وهو ابن أبي النجود فإنه حسن الحديث. وقد حسنه أيضًا الهيثمي في «المجمع» (٢/ ٣٢٣).
ورواه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٣٨) من وجه آخر عن شريك، عن عاصم، عن المسيب بن رافع، عن عبد الله موقوفًا عليه ولفظه: «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فإنها لا تكون آخر كلام امرئ مسلم إلا حرمه الله على النار» وشريك ضعيف، وما صحَّ لا يُعَلُّ به.
وفي الباب ما رُوي عن ابن عباس مرفوعًا: «لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله، فمن قالها عند موته وجبت له الجنة» قالوا: يا رسول الله! فمن قالها في صحة قال: «تلك أوجب وأوجب» ثم قال: «والذي نفسي بيده لو جيء بالسماوات والأرضين، ومن فيهن، وما بينهن، وما تحتهن فوُضعت في كفة الميزان، ووُضعت شهادة أن لا إله إلا الله في الكفة الأخرى لرجحت بهن».
رواه الطبراني في «الكبير» (١٣٠٢٤) عن بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس فذكره.
وعلي بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس.
قال أبو حاتم: علي بن أبي طلحة عن ابن عباس مرسل، إنما يروي عن مجاهد والقاسم بن محمد وراشد بن سعد ومحمد بن زيد وأورده الهيثمي في «المجمع» (٤/ ٣٢٣) وقال: «رجاله ثقات
إلا أن ابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس».
وهذا بخلاف تفسيره منه فقد عرفت فيه الواسطة بينهما.
وفي معناه ما روي عن جابر مرفوعًا: «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله» فإنه ضعيف. رواه البزار «كشف الأستار» (٧٨٥) عن يوسف بن موسي، ثنا وكيع، ثنا عبد الوهاب بن مجاهد (بن جبر)، عن أبيه، عن جابر فذكره.
فيه عبد الوهاب بن مجاهد ضعيف.
قال ابن حبان في «المجروحين» (٧٥١): «وعبد الوهاب كان ممن يروي عن أبيه ولم يره، ويجيب في كل ما يُسأل، وإن لم يحفظه فاستحق الترك، كان الثوري يرميه بالكذب» انتهي.
وأورده الهيثمي في «المجمع» (٢/ ٣٢٣) وقال: رواه البزار، وفيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو ضعيف.
وكذلك لا يثبت ما روي عن عبد الله بن جعفر مرفوعًا: «لقِّنوا موتاكم: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين». قالوا: يا رسول الله! كيف للأحياء؟ قال: «أجود، وأجود».
فإن فيه إسحاق بن عبد الله بن جعفر، يروي عن أبيه، وإسحاق «مستور».
رواه ابن ماجه (١٤٤٦) عن محمد بن بشار، قال: حدثنا أبو عامر، قال: حدثنا كثير بن زيد، عن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بإسناده فذكره.
ورواه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٣٨) موقوفًا على عبد الله بن جعفر.
وفي الباب أيضًا عن أبي بكر الصديق أنه دخل على النبي ﷺ وهو كئيب، فقال له النبي ﷺ: «ما لي أراك كئيبًا!» قال: يا رسول الله! كنت عند ابن عمي البارحة، وهو يكيد بنفسه فقال: «هل لا لقَّنته لا إله إلا الله؟» قال: قد لقَّنتُه، قال: «فقالها؟» قال: نعم، قال: «وجبت له الجنة» قال أبو بكر: يا رسول الله! فكيف هي للأحياء؟ فقال: «هي أهدم لذنوبهم، هي أهدم لذنوبهم، هي أهدم لذنوبهم» رواه البزار «كشف الأستار» (٧٨٦) من طريق زائدة بن أبي الرقاد، عن زياد النميري، عن أنس، عن أبي بكر؛ وزائدة بن أبي الرقاد وهو الباهلي يروي عن زياد النميري، روى عنه أهل البصرة، يروي المناكير عن المشاهير، لا يحتج به، ولا يكتب إلا للاعتبار، «المجروحين» (٣٦٢).
قال الهيثمي: «رواه أبو يعلى والبزار، وفيه زائدة بن أبي الرقاد وثَّقَه القواريري، وضعَّفه البخاري وغيره».
وأما ما روي عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله: «اقرؤا عند موتاكم» يعني سورة يس فهو ضعيف.
رواه أبو داود (٣١٢١) وابن ماجه (١٤٤٨) وابن حبان (٣٠٠٢) والحاكم (١/ ٥٦٥) وأحمد (٢٠٣٠١) كلهم من حديث عبد الله بن المبارك، حدثنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان -وليس
بالنهدي- عن أبيه، عن معقل بن يسار، فذكره. وأبو عثمان وأبوه مجهولان.
تقل أبو بكر ابن العربي عن الدارقطني أنه قال: هذا حديث ضعيف الإسناد، مجهول المتن، ولا يصح في الباب حديث، ذكره الحافظ في: التلخيص الحبير (٢/ ١٠٤).
وفي معناه أثر غضيف بن الحارث الثمالي إلا أنه غير مرفوع.
رواه أحمد (١٦٩٦٩) عن أبي المغيرة، حدثنا صفوان، حدثني المشيخة أنهم حضروا غضيف ابن الحارث الثمالي حين اشتد سوقه، فقال: هل منكم أحد يقرأ يس؟ قال: فقرأها صالح بن شريح السكوني، فلما بلغ أربعين منها قبض، قال: وكان المشيخة يقولون: إذا قرئت عند الميت خفف عنه بها. قال صفوان: وقرأها عيسي بن المعمر عند ابن معبد.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 133 من أصل 541 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: إن نفس المؤمن تخرج رشحا

📜 حديث: إن نفس المؤمن تخرج رشحا

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: إن نفس المؤمن تخرج رشحا

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: إن نفس المؤمن تخرج رشحا

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: إن نفس المؤمن تخرج رشحا

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية