صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت

حديث: صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت

عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، «صلى على جنازة، ثم أتى قبر الميت، فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا».

صحيح: رواه ابن ماجه (١٥٦٥) حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي، قال: حدثني يحيى بن صالح، قال: حدثنا سلمة بن كلثوم، قال: حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكر الحديث.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث الذي ذكر رواه الإمام مسلم في صحيحه، وهو حديث صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه بيان لهديه الكريم في دفن الموتى.

أولاً. شرح المفردات:

● حثى عليه: أي أخذ بيديه تراباً ورمى به على القبر. والحثي هو الرمي بالشيء بكفّين أو بيد واحدة.
● من قبل رأسه: أي من جهة رأس الميت في القبر.

ثانياً. شرح الحديث:

يخبرنا الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة، ثم مشى مع الناس إلى المقبرة وشهد دفن الميت. فلما وُضِع الميت في قبره وهدأ التراب عليه، قام النبي صلى الله عليه وسلم إلى القبر، وأخذ بيديه الكريمتين تراباً ورمى به على القبر من ناحية رأس الميت، وفعل ذلك ثلاث مرات.
وهذه الهَديّة النبوية الكريمة من سنن الدفن المستحبة، والتي فيها عدة معانٍ وحِكَم.

ثالثاً. الدروس المستفادة والفَوائد:

1- مشروعية إلقاء التراب على القبر بعد الدفن: وهي سُنة نبوية يؤجر المسلم على فعلها اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم.
2- أن يكون الحثي ثلاثاً: وفعل الشيء ثلاث مرات من هَدْي النبي صلى الله عليه وسلم في許多 العبادات والأفعال، مما يدل على التأكيد والتثبيت.
3- التواضع ولين القلب: في هذا الفعل يتذكّر الإنسان أصله من تراب، ومصيره إلى التراب، فيرق قلبه ويتواضع لله تعالى. وهو تذكير للحاضرين بالموت والقبر والآخرة.
4- الإحسان إلى الميت حتى بعد دفنه: من كمال الإيمان وحسن الخلق أن يتابع المسلم أخاه حتى في آخر أموره، بإكمال سنن الدفن التي فيها تطييب لقبره وإحسان إليه.
5- استحباب البداية من جهة الرأس: دلّت السنة على أن يُبدأ في إلقاء التراب من جهة رأس الميت، وهو من كمال الأدب والاحترام للميت.

رابعاً. حكم هذه السُنة:

إلقاء التراب على القبر بعد الدفن سُنة مستحبة وليس شرطاً أو واجباً، ولكن في فعله اتباع للنبي صلى الله عليه وسلم وأجر وثواب.
أسأل الله تعالى أن يجعنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن يرزقنا حسن الاتباع لسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه ابن ماجه (١٥٦٥) حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي، قال: حدثني يحيى بن صالح، قال: حدثنا سلمة بن كلثوم، قال: حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكر الحديث.
وهو منكر أنه لم يذكر هذا الحديث بهذا اللفظ إلا سلمة بن كلثوم عن الأوزاعي، وسلمة بن كلثوم وصف بأنه كان يهم كثيًرا.
وقد نقل ابن أبي حاتم عن أبيه بأنه حديث باطل، وقال الدارقطني في: علله (٩/ ٣٢٢): «زاد فيه ألفاظًا لم يأت بها غيره، وهي قوله: «أتى النبي ﷺ على القبر حثا عليه ثلاثًا ..». أي أنه تفرد به وخالف كثيًرا من الرواة؛ لأنّ أصل حديث أبي هريرة في الدعاء على الجنازة «اللهم! اغفر لحينا وميتنا ...» رواه جماعة كثيرون، ولم يذكر أحدٌ هذه اللفظة إلا سلمة بن كلثوم، وهو ممن لا يقبل تفرده.
وأما ما رُوي عن أبي أمامة قال: لما وُضِعت أم كلثوم ابنة رسول الله ﷺ في القبر، قال رسول الله ﷺ: ﴿مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى﴾ [طه: ٥٥] قال: ثم لا أدري أقال: «بسم الله وفي سبيل الله، وعلى ملة رسول الله» أم لا؟ فلما بُني عليها لحدُها طفق يطرح لهم الجبوب ويقول: «سُدُّوا خلال اللَّبن» ثم قال: «أما إن هذا ليس بشيء، ولكنَّه يُطيِّب بنفس الحيّ» فهو ضعيف جدا.
رواه الإمام أحمد (٢٢١٨٧) عن علي بن إسحاق، أخبرنا عبد الله -يعني ابن المبارك، أخبرنا يحيى بن أيوب، عن عبيدالله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة فذكره.
وفيه عبيدالله بن زحر وشيخه علي بن يزيد وهو ابن أبي هلال الألهاني ضعيفان.
وأخرجه الحاكم (٢/ ٣٧٩) وعنه البيهقي (٣/ ٤٠٩) من طريق يحيي بن أيوب به مثله.
وقال البيهقي: «وهذا إسناد ضعيف». وكذلك لا يصح ما رُوي عن أبي هريرة مرفوعًا: «من حثا على مسلم، أو مسلمة احتسابًا كتب له بكل ثراة حسنة»، رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٤٢٨) وفيه الهيثم بن رُزيق المالكي وهو مجهول ولا يتابع عليه.
وفي الباب أيضًا عن عامر بن ربيعة وجعفر بن محمد، عن أبيه وغيرهما وهي كلها معلولة. انظر: «المنة الكبري» (٣/ ٨٢ - ٨٣).
وقد صحّ عن بعض الصحابة حثو التراب على القبر بعد دفن الميت منهم: علي وابن عباس وأبي أمامة وغيرهم؛ ولذا رأي أهل العلم أنه لا يكره ذلك.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 415 من أصل 541 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت

📜 حديث: صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية