تعجيل الفطر سبب لظهور الدين

حديث: تعجيل الفطر سبب لظهور الدين

عن أبي هريرة، عن النبيّ ﷺ قال: «لا يزال الدين ظاهرًا ما عجّل الناسُ الفطر؛ لأنّ اليهود والنصارى يؤخّرون».

حسن: رواه أبو داود (٢٣٥٣)، وابن ماجه (١٦٩٨) كلاهما من حديث محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكره.

عن أبي هريرة، عن النبيّ ﷺ قال: «لا يزال الدين ظاهرًا ما عجّل الناسُ الفطر؛ لأنّ اليهود والنصارى يؤخّرون».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يزال الدين ظاهرًا ما عجّل الناسُ الفطر؛ لأنّ اليهود والنصارى يؤخّرون».
### أولاً. تخريج الحديث
هذا الحديث رواه أبو داود في سننه، والإمام أحمد في مسنده، والحاكم في مستدركه، وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي. وهو حسن في صحيح الجامع.
### ثانيًا. شرح المفردات
● لا يزال: استمرار وثبوت.
● الدين ظاهرًا: المقصود به الإسلام وعزته وعلو شأنه، أو استمرار ظهور أحكامه وشرائعه.
● عجّل الناس الفطر: أي بادروا بالإفطار بعد تحقق غروب الشمس، وعدم تأخيره.
● يؤخّرون: أي يؤخرون الفطر إلى ما بعد غروب الشمس بوقت.
### ثالثًا. معنى الحديث الإجمالي
يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن استعجال المسلمين بالإفطار بمجرد تحقق غروب الشمس، وعدم تأخيره، هو من أسباب بقاء الدين قويًا ظاهرًا، ومتميزًا عن غيره من الأديان. وذلك لأن اليهود والنصارى كانوا يؤخرون الفطر إلى وقت ظهور النجوم، فالمسلمون بمخالفتهم لهم في هذه الشعيرة يحافظون على هويتهم وتميز دينهم.
### رابعًا. الدروس المستفادة والفقه في الحديث
1- مشروعية تعجيل الفطر: يستحب للمسلم أن يعجل الفطر once يتحقق غروب الشمس، وهذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، حيث قال: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر» (متفق عليه).
2- مخالفة أهل الكتاب: الحديث يدل على وجوب مخالفة المسلمين لأهل الكتاب في شعائرهم وعباداتهم، لأن في المشابهة نوع ذوبان للهوية وتبعية غير محمودة.
3- علامة بقاء الدين: تعجيل الفطر ليس مجرد سنة، بل هو من الأمور التي بها يعلو شأن الدين ويظهر، لأنه يدل على التمسك بالهدي النبوي ومخالفة المشركين والكفار.
4- الحرص على الهوية الإسلامية: المسلم مأمور بأن يكون مميزًا في عباداته وأخلاقه وشعائره، حتى لا يذوب في غيره أو يفقد خصوصيته.
5- الفطر عبادة: ليس مجرد إشباع للجوع، بل هو طاعة لله واتباع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه مخالفة لأعداء الله.
### خامسًا. فوائد إضافية
- من الحكمة في تعجيل الفطر: إراحة الصائم وتقويته على العبادة، والمسارعة إلى الخير.
- التأخير في الفطر قد يؤدي إلى الشك في الوقت، أو المشقة على الصائم.
- يستحب الفطر على رطب أو تمر أو ماء، كما جاء في السنة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٢٣٥٣)، وابن ماجه (١٦٩٨) كلاهما من حديث محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكره. وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو وهو حسن الحديث.
ومن طريقه رواه الإمام أحمد (٩٨١٠) وصحّحه ابن خزيمة (٢٠٦٠)، وابن حبان (٣٥٠٣)، والحاكم (١/ ٤٣١). وقال الحاكم: «صحيح على شرط مسلم».
وأما ما رُوي عن أبي ذر، أنّ النبيّ ﷺ قال لبلال: «أنت يا بلال تؤذن إذا كان الصبح ساطعًا في السماء، فليس ذلك بالصبح، إنما الصبح هكذا معترضًا». ثم دعا بسحوره فتسحّر وكان يقول: «ولا تزال أمّتي بخير ما أخّروا السّحور وعجّلوا الفطر» فهو ضعيف.
رواه الإمام أحمد (٢١٥٠٧) مطولًا ومختصرًا (٢١٣١٢) وفي الموضعين عن موسى بن داود، حدّثنا ابن لهيعة، عن سالم بن غيلان، عن سليمان بن أبي عثمان، عن عدي بن حاتم الحمصي، عن أبي ذر، فذكره. وابن لهيعة فيه كلام معروف أنه سيء الحفظ.
ورواه أيضا أحمد (٢١٥٠٣) من وجه آخر عن رشدين بن سعد، عن سالم بن غيلان به نحوه. ورشيد بن سعد ضعيف باتفاق أهل العلم.
وسليمان بن أبي عثمان وهو التجيبي، وشيخه عدي بن حاتم الحمصي مجهولان.
قال الحسيني كما في «التعجيل» (٧٣٤): «عدي بن حاتم أو حاتم بن عدي هكذا وقع بالشك حمصي مجهول، حدّث عن أبي ذر وعنه سليمان بن أبي عثمان».
وفي الباب ما رُوي أيضًا عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «قال الله تعالى: أحبُّ عبادي إليَّ أعجلُهم فطرًا».
رواه الترمذي (٧٠٠)، والإمام أحمد (٨٣٦٠) وصحّحه ابن خزيمة (٢٠٦٢)، وابن حبان (٣٥٠٧) كلّهم من حديث الأوزاعي، حدّثنا قرة بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكره. قال الترمذي: «حسن غريب».
قال الأعظمي: هو غريب فقط دون الحسن؛ فإنّ قرّة بن عبد الرحمن وإن كان من رجال مسلم فإنه ضعيف باتفاق أهل العلم ولم أجد له من تابعه، وأما مسلمٌ فرواه مقرونًا بغيره.
وفي بعض طرق الحديث الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي وهو مدلس وقد عنعن إلا أنه توبع؛ ولذا قال الترمذي عقب تخريج الحديث من طريقه: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو عاصم وأبو المغيرة، عن الأوزاعي بهذا الإسناد بنحوه.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 89 من أصل 428 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: تعجيل الفطر سبب لظهور الدين

📜 حديث: تعجيل الفطر سبب لظهور الدين

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: تعجيل الفطر سبب لظهور الدين

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: تعجيل الفطر سبب لظهور الدين

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: تعجيل الفطر سبب لظهور الدين

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية