عن رسول الله ﷺ أنه وقت لأهل المدينة ذا الحليفة

حديث: عن رسول الله ﷺ أنه وقت لأهل المدينة ذا الحليفة

عن ابن عمر، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلَأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا، وَلأَهْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ».

صحيح: رواه الإمام أحمد (٥٤٩٢) عن محمد بن جعفر، حدّثنا شعبة، سمعت صدقة بن يسار، قال: سمعت ابن عمر يحدّث عن رسول الله ﷺ، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد،
حياكم الله و بياكم، وأسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل العلم النافع والعمل الصالح.
هذا الحديث العظيم الذي رواه الإمام البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، يعد من الأحاديث الأساسية في باب مناسك الحج، وهو يتناول تحديد مواقيت الإحرام المكانية التي أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم.

أولاً. شرح المفردات:

* وَقَّتَ: أي حدد وبيَّن الأماكن والمواقيت.
* ذَا الْحُلَيْفَةِ: مكان معروف جنوب المدينة المنورة، ويسمى اليوم (أبيار علي)، وهو أبعد المواقيت عن مكة.
* الْجُحْفَةَ: قرية قديمة بين المدينة ومكة، قريبة من رابغ، وكانت ميناء لأهل الشام ومصر والمغرب، وقد اندثرت فأصبح الناس يحرمون من رابغ.
* قَرْنًا: جبل معروف، ويسمى الآن (السيل الكبير)، وهو لأهل نجد والذين يمرون من جهته.
* ذَاتَ عِرْقٍ: مكان في جهة الشرق، وهو لأهل العراق وإيران وما وراءهم.
* يَلَمْلَمَ: جبل أو مكان جنوب مكة، وهو لأهل اليمن والذين يمرون من جهة الجنوب كالهند وباكستان.

ثانياً. شرح الحديث:

يخبرنا الصحابي الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدد أماكن جغرافية معينة لأهل كل اتجاه من directions العالم الإسلامي، يأتي منها الحاج أو المعتمر، ولا يجوز له تجاوزها دون أن يُحرم إذا كان قاصداً البيت الحرام.
* المقصود بالتمييز بين "أهل" كل منطقة: المقصود ليس فقط من كان ساكناً في تلك المدينة، بل كل من مرَّ بهذه المواقيت وهو قاصدٌ مكةَ للحج أو العمرة، سواء كان من أهلها أو من غيرهم. فمن مر بـ "ذات عرق" وهو قادم من أوروبا أو أمريكا مثلاً، فإن ميقاته هو ذات عرق لأنه ممر أهل العراق.
* حكم من كان داخل الميقات أو دونها: من كان سكنه داخل هذه المواقيت (أي أقرب إلى مكة منها)، فإنه يحرم من حيث أنشأ نيته، حتى من بيته في مكة أو جدة. ومن كان سكنه خارج هذه المواقيت (أي أبعد من مكة)، فإنه يجب عليه أن يحرم منها ولا يتجاوزها دون إحرام.
* الحكمة من تحديد المواقيت: فيها حكم عظيمة، منها:
1- تيسير على الناس ورفع الحرج عنهم، فبدلاً من الإحرام من بلادهم البعيدة، جعل لهم أماكن محددة قريبة من مكة.
2- إعداد النفس روحياً ومعنوياً للدخول في النسك، فالإحرام من هذه الأماكن يذكر المسلم بهيبة الشعيرة وعظمتها.
3- توحيد هيئة الناس الداخلين إلى الحرم، الجميع بلباس الإحرام، فلا تمييز بين غني وفقير، أو كبير وصغير، مما يعزز روح المساواة والأخوة.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- يُسْر الشريعة الإسلامية ومراعاتها للظروف: فلم يكلف الله الناس الإحرام من بلادهم البعيدة، بل جعل لهم مواقيتَ سهلةً معتدلة.
2- الانضباط والالتزام بأحكام الشرع: فالمسلم مأمور بعدم تجاوز الميقات دون إحرام، وهذا درس في الطاعة والانضباط لله تعالى.
3- العدل والمساواة: فالناس جميعاً، من كل الأجناس والبلدان، يدخلون في نسك واحد بلباس واحد، يتساوون أمام الله تعالى.
4- التنظيم والإتقان: تحديد أماكن محددة بدقة يدل على تنظيم الشريعة وإتقانها لأمور الحياة كلها.

رابعاً. معلومات إضافية مهمة:

* من تجاوز الميقات دون إحرام وهو قاصد للحج أو العمرة، فإن عليه فدية، وهي ذبح شاة يوزعها على فقراء الحرم، أو يصوم ثلاثة أيام، أو يطعم ستة مساكين.
* هذه المواقيت ثابتة لا تتغير بإنشاء الطرق الجديدة أو المطارات. فمن جاء عبر مطار جدة وهو قاصدٌ العمرة، فإن عليه أن يحرم من الميقات الذي يمر به في طريقه الجوي. فإن لم يفعل، وجبت عليه الفدية.
* يجوز للإنسان أن يُحرم قبل الميقات إذا خاف أن يتجاوزه دون أن يشعر، ولكن الأفضل والأكمل أن يحرم من الميقات نفسه كما وقت النبي صلى الله عليه وسلم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الإمام أحمد (٥٤٩٢) عن محمد بن جعفر، حدّثنا شعبة، سمعت صدقة بن يسار، قال: سمعت ابن عمر يحدّث عن رسول الله ﷺ، فذكره. وإسناده صحيح.
وقوله: «ولأهل العراق ... إلخ» لم يسمعه ابن عمر من النبيّ ﷺ وإنّما سمعه من بعض الصّحابة، كما يدل عليه ما رواه أبو نعيم في «الحلية» (٤/ ٩٣ - ٩٤) من طريق جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر قال: وقت رسول الله ﷺ لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل اليمن يلملم، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل الطّائف قرنًا قال ابن عمر: وحدّثني أصحابنا أن رسول الله ﷺ وقّت لأهل العراق ذات عرق.
قال أبو نعيم: «هذا حديث صحيح ثابت من حديث ميمون، لم نكتبه إلّا من حديث جعفر عنه».
وهذا الحديث يكون جوابًا من ابن عمر في قوله في بداية الأمر لما سئل عن العراق، فقال: «لا عراق يومئذ» وهو ما رواه الإمام أحمد (٤٥٨٤) عن سفيان، سمع صدقةُ ابن عمر يقول -يعني عن النبي ﷺ-: «يهل أهل نجد من قرن، وأهل الشام من الجحفة، وأهل اليمن من يلملم».
ولم يسمعه ابن عمر، وسمع النبي ﷺ «مُهلّ أهل المدينة ذا الحليفة» قالوا له: فأين أهل العراق؟ قال ابن عمر: لم يكن يومئذ. ورواه أيضًا (٦٢٥٧) عن جرير، عن صدقة بن يسار، نحوه.
وقوله: «ولم يسمعه ابن عمر» أي «أهل اليمن من يلملم» كما ثبت ذلك في الصّحيحين كما سبق.
ثم عرف ذلك بواسطة بعض الصّحابة أن النبي ﷺ وقت لأهل اليمن يلملم، ولأهل العراق ذات عرق.
فكان ابن عمر أحيانًا يضيف ذلك إلى النبيّ ﷺ، ومرسل الصحابي حجة باتفاق، وأحيانًا
يضيفه إلى مَنْ أخبره به مِن الصّحابة. ويفهم من هذا أنّ النبيّ ﷺ أخبر بهذه المواقيت في أوقات مختلفة، والله أعلم.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 70 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: عن رسول الله ﷺ أنه وقت لأهل المدينة ذا الحليفة

📜 حديث: عن رسول الله ﷺ أنه وقت لأهل المدينة ذا الحليفة

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: عن رسول الله ﷺ أنه وقت لأهل المدينة ذا الحليفة

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: عن رسول الله ﷺ أنه وقت لأهل المدينة ذا الحليفة

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: عن رسول الله ﷺ أنه وقت لأهل المدينة ذا الحليفة

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية