حديث: قبور أصحابنا وقبور إخواننا
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب استحباب زيارة المدينة للصّلاة في مسجد النبيّ ﷺ ثم من أتى المدينة يستحب له إتيان قبر النبيّ ﷺ وصاحبيه، وقبور شهداء أحد والبقيع للسّلام عليهم
حسن: رواه أبو داود (٢٠٤٣) عن حامد بن يحيي، حدّثنا محمد بن معن المدني، أخبرني داود ابن خالد، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن ربيعة بن الهدير، قال (فذكره).

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، وأسأل الله أن ينفعنا بما ندرس من سنة نبيه ﷺ.
هذا حديث عظيم فيه درس بليغ، وها أنا أشرحه لك جزءاً جزءاً:
الراوي والمصدر:
- الحديث رواه ربيعة بن الهدير عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة.
- أخرجه الإمام أحمد في مسنده، والحاكم في مستدركه، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد".
شرح المفردات:
● حَرَّة وَاقِم: منطقة فيها حجارة سوداء بركانية معروفة في المدينة المنورة.
● تَدَلَّيْنَا: نزلنا منها بانحدار.
● مَحْجَنِيَّة: منحنية أو معوجة، ليست مستقيمة في شكلها.
شرح الحديث:
يصف لنا طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه رحلة مع النبي ﷺ وأصحابه إلى قبور شهداء أحد. وفي الطريق، مروا على مقابر أخرى كانت منحنية وغير منتظمة الشكل. فسأل الصحابة النبي ﷺ: "يا رسول الله، أقبور إخواننا هذه؟" فأجابهم ﷺ: "قبور أصحابنا".
ثم لما وصلوا إلى قبور شهداء أحد -التي كانت مستقيمة ومهيأة- قال ﷺ: "هذه قبور إخواننا".
الدروس المستفادة والعبر:
1- التفريق بين درجات المؤمنين: بيّن النبي ﷺ أن للشهداء مكانة خاصة لا يبلغها غيرهم، حتى لو كانوا من الصحابة الأتقياء. فلفظ "إخواننا" خصّ به الشهداء لعلو منزلتهم عند الله.
2- تقدير الشهداء وتكريمهم: في تخصيص زيارة لقبورهم وإفرادهم بلفظ "الإخوان" دليل على مكانتهم السامية، وأنهم أحياء عند ربهم يرزقون.
3- الأدب في التعبير: النبي ﷺ لم يقل عن القبور الأولى "قبور كفار" أو ما يوحي بانتقاصهم، بل قال "أصحابنا" تأدباً، مع أن الظاهر أنها قبور من مات قبل الإسلام أو على غير الإسلام، كما ذكر بعض الشراح.
4- زيارة القبور للاعتبار: في خروج النبي ﷺ وأصحابه إلى المقابر تذكير بالآخرة وعظة للمؤمنين.
5- دقة الوصف النبوي: وصف القبور بالانحناء والاستقامة ليس اعتباطياً، بل له دلالة على حال صاحبها، كما ذكره بعض المفسرين.
فوائد إضافية:
- الحديث يدل على أن الشهادة في سبيل الله من أعلى المراتب، حتى إن النبي ﷺ خصّ الشهداء بوصف الأخوة المشعر بالقرب والمنزلة.
- فيه بيان لمكانة طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ودقته في الرواية، حيث لم يرو إلا ما يتيقنه.
- يستفاد منه مشروعية زيارة قبور الشهداء للاعتبار وتذكر الآخرة، لا للتبرك أو الدعاء عندها.
أسأل الله أن يرزقنا الإخلاص والشهادة في سبيله، وأن يجمعنا مع النبي ﷺ وإخواننا الشهداء في جنات النعيم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
تخريج الحديث
وإسناده حسن من أجل داود بن خالد وهو ابن دينار المدنيّ، وهو صدوق كما في: التقريب،
ومن طريقة رواه أيضًا الإمام أحمد (١٣٨٧)، والبزار - كشف الأستار (٩٥٥).
وقوله: «حرة واقم» هي الحرة التي كانت بها الوقيعة التي أوقعها بهم مسلم بن عقبة أيام يزيد ابن معاوية، وهي إحدى حرتي المدينة، وهي الشرقية. والحرة الغربية يقال لها: «وبرة».
والحديث يدل على زيارة قبور الشهداء بأحد، وقد ثبت عن عقبة بن عامر كما مضى أنّ النبيّ ﷺ خرج في آخر حياته، فصلى على أهل أحد صلاته على الميت.
وفي رواية: «صلى عليهم بعد ثمان سنوات كالمودع للأحياء».
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 603 من أصل 689 حديثاً له شرح
- 578 يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثًا
- 579 صلاة في مسجدي خير من ألف صلاة فيما سواه
- 580 فضل الصلاة في المسجد النبوي
- 581 صلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما...
- 582 صلاة فيه أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد...
- 583 دخول النبي الكعبة والصلاة فيها
- 584 صلى النبي ﷺ في الكعبة ركعتين بين الساريتين.
- 585 دخل النبي الكعبة يوم الفتح وصلى بين العمودين
- 586 صلّى رسول الله ﷺ في البيت وستأتون من ينهاكم عنه
- 587 صلى رسول الله ﷺ في البيت أربع ركعات
- 588 ترك من الخشبة ثلثها عن يمينه وصلى في الثلث الباقي
- 589 مقدار ما بين النبي والقبلة في الصلاة ثلاثة أذرع
- 590 صلى النبي ﷺ في جوف الكعبة
- 591 لم يؤمر بدخول الكعبة وإنما أمرتم بالطواف
- 592 أمر النبي بإزالة الأصنام من الكعبة يوم الفتح
- 593 دخول النبي الكعبة ودعاؤه عند السارية.
- 594 لم يصل النبي في البيت حين دخله
- 595 لم يصل في الكعبة ولكن سجد بين العمودين.
- 596 لم يدخل النبي ﷺ في عمرته.
- 597 صلِّي في الحجر إذا أردتِ دخول البيت
- 598 ادخلي الحجر فإنه من البيت
- 599 لا تُشدّ الرّحال إلّا إلى ثلاثة مساجد
- 600 من يسلِّم عليَّ ردَّ الله عليَّ روحي حتّى أرُدَّ عليه...
- 601 لا تجعلوا قبري عيدا، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث...
- 602 ملائكة يبلغون من أمتي السلام
- 603 قبور أصحابنا وقبور إخواننا
- 604 كان النبيّ ﷺ يأتي قباء راكبًا وماشيًا
- 605 من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه
- 606 إذا قضى أحدكم حجّه فليُعجل الرّحلة إلى أهله
- 607 جامع امرأته وهما محرمان فسأل رسول الله
- 608 من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق دما
- 609 تمتع رسول الله ﷺ في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج
- 610 تمتع الناس مع رسول الله بالعمرة إلى الحج
- 611 فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ شاة أو بدنة أو بقرة
- 612 نحر رسول الله ثلاثًا وستين بيده
- 613 أهدى رسول الله ﷺ جملًا كان لأبي جهل في رأسه...
- 614 نحر رسول الله ﷺ عن نسائه بقرة في حجته
- 615 ذبح رسول الله ﷺ عن عائشة بقرة يوم النحر.
- 616 إن هذا شيء كتبه الله على بنات آدم
- 617 نحر عن آل محمد في حجة الوداع بقرة واحدة
- 618 ذبح النبي ﷺ بقرة عن نسائه المعتمرات.
- 619 نحرنا مع رسول الله ﷺ البدنة عن سبعة والبقرة عن...
- 620 الاشتراك في الهدي كل سبعة في بدنة
- 621 البقرة عن سبعة
- 622 إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر
- 623 أحرم النبي ﷺ بالعمرة من ذي الحليفة
- 624 أهلَّ النبي بالحجّ حين استوت به راحلته على البيداء
- 625 أهدى النبي ﷺ مرة غنمًا
- 626 اذبحوها لعمرتكم فإنها تجزئ عنكم
- 627 انحرها إياها
معلومات عن حديث: قبور أصحابنا وقبور إخواننا
📜 حديث: قبور أصحابنا وقبور إخواننا
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: قبور أصحابنا وقبور إخواننا
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: قبور أصحابنا وقبور إخواننا
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: قبور أصحابنا وقبور إخواننا
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Thursday, November 20, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








