دعوة النبي المخبأة شفاعة لأمته يوم القيامة

حديث: دعوة النبي المخبأة شفاعة لأمته يوم القيامة

عن عبد الرحمن بن أبي عقيل قال: انطلقنا فأتينا رسول اللَّه ﷺ فأنخنا بالباب، وما في النّاس أبغض إلينا من رجل يلج عليه، فما خرجنا حتى ما في الناس أحد أحبّ إلينا من رجل يدخل عليه، قال: فقال قائل منا: يا رسول اللَّه ألا سألت ربّك مُلكًا كملك سليمان؟ فضحك رسول اللَّه ﷺ ثم قال: لعلّ لصاحبكم عند اللَّه أفضل من ملك سليمان، إنّ اللَّه لم يبعث نبيًّا إلّا أعطاه دعوة، فمنهم من اتخذها دنيا فأعطيها، ومنهم من دعا بها على قومه إذ عصوه فأهلكوا بها، وإنّ اللَّه أعطاني دعوة، فخبيتها عند ربّي شفاعة لأمّتي يوم القيامة».

صحيح: رواه البزّار -كشف الأستار (٢٤٥٩) - وابن أبي عاصم في السنة (٨٢٤) كلاهما من طريق زهير، ثنا أبو خالد الدّالاني، ثنا عون بن أبي جحيفة السوائيّ، عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفيّ، عن عبد الرحمن بن أبي عقيل، قال: فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله خاتم النبيين وإمام المتقين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث النبوي الشريف الذي رواه عبد الرحمن بن أبي عقيل رضي الله عنه، مع بيان مفرداته ودروسه المستفادة:

1. شرح المفردات:

● أنخنا بالباب: أي أوقفنا رواحلنا عند باب النبي ﷺ منتظرين الإذن بالدخول.
● يلج عليه: يدخل عليه بغير استئذان أو إذن.
● أبغض إلينا: أكثر الناس كراهية عندنا.
● ملك سليمان: المقصود الملك العظيم مع النبوة الذي أعطاه الله لسليمان عليه السلام، بما فيه من تسخير الجن والريح وغيرها.
● دعوة: دعاء مستجاب مضمون الإجابة أعطاه الله لكل نبي.
● خبيتها: أخفيتها وادخرتها ولم أستعملها في الدنيا.

2. المعنى الإجمالي للحديث:
يصف الصحابة رضي الله عنهم كيف جاءوا إلى رسول الله ﷺ ووقفوا ببابه ينتظرون الإذن، وكانوا قبل الدخول يكرهون فكرة إزعاج النبي أو الدخول عليه بغير إذن، ولكن بعدما جلسوا معه واستمعوا إليه، وتحلوا بأخلاقه وسمتوه، أصبحوا يحبون أن يدخل كل أحد عليه لينال بركته ويسمع كلامه.
ثم سأله أحد الصحابة: لماذا لا تسأل الله ملكاً عظيماً كملك سليمان؟ فضحك النبي ﷺ ثم بين له أن ما عند الله له – أي للرسول ﷺ – أفضل من ملك سليمان، ثم كشف عن سر عظيم:那就是 أن الله أعطى كل نبي دعوة مستجابة، فبعض الأنبياء استغلوها في أمور دنيوية، أو في هلاك أعدائهم، أما هو ﷺ فقد ادخر هذه الدعوة ليكون شفاعته لأمته يوم القيامة.

3. الدروس المستفادة:
● أدب الصحابة مع النبي ﷺ: فهم كانوا يتحرجون من إزعاجه، ويحرصون على الاستئذان، وهذا من كمال أدبهم معه.
● تأثير مجالسة النبي ﷺ: فقد غيرت مجالسته نظرتهم تماماً، من النفور من إزعاجه إلى حب إدخال الخير على الآخرين بسماعهم منه.
● تفضيل الآخرة على الدنيا: النبي ﷺ فضل أن يدخر دعوته المستجابة للشفاعة لأمته في الآخرة، على أن ينال ملكاً دنيوياً زائلاً.
● عظمة شفاعة النبي ﷺ: فهي من أعظم ما أعطاه الله، وهي خاصة به يوم القيامة، يدخل بها الكثير من أمته الجنة.
● حكمة الله في اختيار الدعوات: فكل نبي أعطي دعوة تناسب حاله وقومه، ونبينا ﷺ أعطي ما يناسب رحمته وشفقته على أمته.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده، وهو حديث صحيح بشواهده.
- الشفاعة العظمى لنبينا ﷺ يوم القيامة من أعظم خصائصه، وهي مقام محمود يحمده عليه الأولون والآخرون.
- فيه بيان أن الدنيا كلها لا تساوي عند الله جناح بعوضة، وأن النبي ﷺ пред chose الآخرة على الدنيا رغم إمكانيته في نيل أي شيء.
- ينبغي للمسلم أن يقتدي بنبيه في preferring ما عند الله على متاع الدنيا، وأن يجعل همه الآخرة ونجاة الأمة.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البزّار -كشف الأستار (٢٤٥٩) - وابن أبي عاصم في السنة (٨٢٤) كلاهما من طريق زهير، ثنا أبو خالد الدّالاني، ثنا عون بن أبي جحيفة السوائيّ، عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفيّ، عن عبد الرحمن بن أبي عقيل، قال: فذكره.
ورجاله ثقات غير أبي خالد يزيد الدّالانيّ فمختلف فيه، فمشّاه ابنُ معين، وأبو حاتم، والنّسائيّ، وتكلّم فيه ابنُ حبان فقال: «كان كثير الخطأ فاحش الوهم، خالف الثقات في الرّوايات».
قال الأعظمي: إنّه لم يخالف الثقات في رواية هذا الحديث لمتابعة عبد الجبّار بن العباس الشّيانيّ، عن عون بن أبي جحيفة. ومن طريقه أخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد (٥٢٥)، والحاكم (١/ ٦٧ - ٦٨) وقال: «وقد احتجّ مسلم بعلي بن هاشم، وعبد الرحمن بن أبي عقيل الثّقفيّ صحابيّ، قد احتجّ به أئمّتنا في مسانيدهم، فأمّا عبد الجبّار بن العباس فإنه ممن يجمع حديثه وبُعد مسانيده في الكوفيين». ولكن قال الذهبي: «قوّاه بعضهم، وكذّبه أبو نعيم الملائيّ، وليس الحديث بثابت».
قال الأعظمي: عبد الجبّار بن العبّاس الشِّباميّ -بكسر المعجمة، ثم موحدة خفيفة - وشِبام جبل باليمن- مختلف فيه، فكذّبه أبو نعيم كما مضى، وقال العقيليّ: لا يتابع على حديثه يفرط في التّشيّع،
ولكن وثّقه أبو حاتم، وقال أحمد: أرجو أن لا يكون به بأس، وقال ابن معين وأبو داود: لا بأس به، وقال البزّار: أحاديثه مستقيمة، فمثله يحن حديثه ولو انفرد، فكيف وقد توبع، فلا وجه لقول الذّهبيّ: «وليس الحديث بثابت»، وله شواهد كثيرة صحيحة.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 848 من أصل 1075 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: دعوة النبي المخبأة شفاعة لأمته يوم القيامة

📜 حديث: دعوة النبي المخبأة شفاعة لأمته يوم القيامة

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: دعوة النبي المخبأة شفاعة لأمته يوم القيامة

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: دعوة النبي المخبأة شفاعة لأمته يوم القيامة

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: دعوة النبي المخبأة شفاعة لأمته يوم القيامة

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية