خالد بن الوليد يهدم العزى

حديث: خالد بن الوليد يهدم العزى

عن أبي الطفيل قال: لما فتح رسول الله ﷺ مكة بعث خالد بن الوليد إلى نخلة، وكانت بها العزى، فأتاها خالد بن الوليد، وكانت على تلال السمرات، فقطع السمرات وهدم البيت الذي كان عليها، ثمّ أتى النَّبِيّ ﷺ فأخبره فقال: «ارجع فإنك لم تصنع شيئًا» فرجع خالد، فلمّا نظرت إليه السدنة، وهم حجابها أمعنوا في الجبل، وهم يقولون: يا عزى خبليه، يا عزى عوريه، وإلَّا فموتي برغم! قال: فأتاها خالد، فإذا امرأة عريانة ناشرة شعرها تحثو التراب على رأسها فعممها بالسيف حتَّى قتلها، ثمّ رجع إلى النَّبِيّ ﷺ فأخبره قال: «تلك العزى».

حسن: رواه أبو يعلى (٩٠٢) واللّفظ له، والنسائي في الكبرى (١١٤٨٣) كلاهما من حديث محمد بن الفضيل، حَدَّثَنَا الوليد بن جميع، عن أبي الطفيل فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليكم شرح هذا الحديث النافع:

الحديث:

1. شرح المفردات:

● نخلة: موضع قرب مكة كان فيه صنم العزى.
● العزى: صنم كبير كانت تعبده قريش وبعض العرب، وتعد من أكبر الأصنام.
● السمرات: نوع من الأشجار.
● السدنة: الخدم والقوام على الصنم.
● حجابها: حراسها وخدّامها.
● أمعنوا في الجبل: أسرعوا وهربوا إلى الجبل.
● يا عزى خبليه: أي اكسريه أو اهزميه (من الخبل وهو العطب).
● عوريه: أي أعميه أو أهلكيه.
● برغم: رغمًا عن الأنف، أي غصبًا.
● عريانة ناشرة شعرها: بدون ثياب وقد أرسلت شعرها.
● تحثو التراب على رأسها: ترمي التراب على رأسها كفعل من يحزن أو يئن.
● عممها بالسيف: ضربها بالسيف على رأسها.

2. شرح الحديث:

بعد أن فتح النبي ﷺ مكة وطهّرها من الأصنام، أراد أن يطهر أيضًا ما حولها من معابد الوثنية. فبعث خالد بن الوليد إلى "نخلة" حيث كان صنم "العزى" المعبود من قبل قريش. ذهب خالد وقطع الأشجار حولها وهدم البناء الذي كان يحوي الصنم، ثم عاد إلى النبي ﷺ يظن أنه أنهى أمرها.
فقال له النبي ﷺ: «ارجع فإنك لم تصنع شيئًا»، أي أن ما فعله لم يقتل الشرك في مكانه تمامًا، لأن الصنم ليس مجرد حجر أو خشب، بل هو رمز للشرك والضلال، ولا بد من استئصال روح العبادة له.
فرجع خالد، وهرب خدّام الصنم (السدنة) إلى الجبل وهم يستغيثون بالعزى أن تهلك خالدًا أو تعوره، فإذا به يرى امرأة عارية ناشرة شعرها ترمي التراب على رأسها – وهي تجسيد للشيطان الذي كان يخدع الناس بصنم العزى – فضربها خالد بالسيف فقتلها. وعندما عاد وأخبر النبي ﷺ، قال له: «تلك العزى»، أي أن هذه المرأة الشيطانة كانت هي التجسيد الخفي للعزى التي يعبدها المشركون.

3. الدروس المستفادة:

● إخلاص العبادة لله وحده: كان هدف النبي ﷺ هو تحطيم كل رمز للشرك، وليس فقط تكسير الأصنام الظاهرة.
● الحكمة في الدعوة: النبي ﷺ علم أن تحطيم الصنم وحده لا يكفي ما دامت فكرة عبادته باقية في النفوس.
● الشيطان يجسد الضلال: الشيطان يزين الشرك ويظهره في صورة معظمة، ولكن حقيقته واهية.
● بطولة الصحابة: خالد بن الوليد امتثل لأمر النبي ﷺ ورجع دون تردد، مما يدل على قوة إيمانه وطاعته.
● أن الشرك ظلمات بعضها فوق بعض: فكما أن للشرك مظاهر مادية، فإن له أرواحًا وخدعًا شيطانية يجب اجتثاثها.

4. معلومات إضافية:

- العزى كانت من أكبر الأصنام عند قريش، وكانوا يلقبونها بـ "اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى" كما ذكر في القرآن.
- هذا الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده، والحاكم في المستدرك، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
- القصة تدل على أن الشرك ليس مجرد تمثال، بل هو فكرة وعقيدة فاسدة يجب محوها من القلوب قبل تحطيم التماثيل.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو يعلى (٩٠٢) واللّفظ له، والنسائي في الكبرى (١١٤٨٣) كلاهما من حديث محمد بن الفضيل، حَدَّثَنَا الوليد بن جميع، عن أبي الطفيل فذكره.
وزاد النسائيّ: فرجع خالد، فلمّا بصرت به السدنة وهم حجبتها أمعنوا في الجبل وهو يقولون: يا عزى يا عزى، فأتاها خالد - فذكر نحوه.
وإسناده حسن من أجل الوليد بن جميع - وهو الوليد بن عبد الله بن جميع، نسب إلى جده -؛ فإنه حسن الحديث، فقد وثَّقه ابن معين والعجلي وقال أحمد: ليس به بأس.
وقال ابن إسحاق: ثمّ بعث رسول الله ﷺ خالد بن الوليد إلى العزى، وكانت بيتًا بنخلة يعظمه قريش وكنانة ومضر، وكان سدنتها وحجّابها من بني شيبان من بني سليم حلفاء بني هاشم، فلمّا سمع حاجبها السلمي بمسير خالد بن الوليد إليها علّق سيفه عليها، ثمّ اشتد في الجبل الذي هي فيه وهو يقول:
أيا عزّى شدّي شدّة لا شوى لها ... على خالد ألقي القناع وشمّري
أيا عزى إن لم تقتلي المرء خالدًا ... فبوئي بإثم عاجل أو تُنصّري
سيرة ابن هشام (٢/ ٤٣٦ - ٤٣٧)
وقال غيره: وكان آخر سادن للعزى «ذبية بن حرمي السلمي ثمّ الشيباني» قتله خالد بن الوليد بعد هدمه الوثن والبيت وقطعه الشجرة أو الشجرات الثلاث.
وقال الواقدي: وأقبل خالد بالسيف إليها وهو يقول:
يا عُزَّ كُفرانَكِ لا سُبحانَكِ ... إنِّي وجدتُ اللهَ قد أهانَكِ
قال: فضربها بالسيف فجزلها باثنتين، ثمّ رجع إلى رسول الله ﷺ فأخبره فقال: «نعم! تلك العُزّى وقد يئست أن تُعبدَ ببلادكم أبدًا» ثمّ قال خالد: أيْ رسول الله، الحمدُ لله الذي أكرمنا بك، وأنقذنا من الهَلَكة، إني كنت أرى أبي يأتي إلى العُزّى بحتره، مئة من الإبل والغنم، فيذبحها للعُزّى، ويقيم عندها ثلاثًا ثمّ ينصرف إلينا مسرورًا، فنظرتُ إلى ما مات عليه أبي، وذلك الرأي الذي كان يُعاش في فضله، كيف خُدع حتَّى صار يذبح لحجر لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع؟ ! فقال رسول الله ﷺ: «إنَّ هذا الأمرَ إلى الله، فمَنْ يسَّرَهُ للهدى تيسر، ومَنْ يُسِّرَه للضلالة كان فيها» وكان هدمها لخمس ليال بقين من رمضان سنة ثمان. مغازي الواقدي (٣/ ٨٧٤)

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 700 من أصل 1279 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: خالد بن الوليد يهدم العزى

📜 حديث: خالد بن الوليد يهدم العزى

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: خالد بن الوليد يهدم العزى

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: خالد بن الوليد يهدم العزى

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: خالد بن الوليد يهدم العزى

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية