يستحيي من عبده إذا رفع يديه أن يردّهما صفرًا

حديث: يستحيي من عبده إذا رفع يديه أن يردّهما صفرًا

عن سلمان الفارسيّ، عن النبيّ ﷺ قال: «إنّ ربّكم حييٌّ كريم، يستحيي من
عبده إذا رفع يديه إليه أن يردّهما صِفْرًا».

حسن: رواه أبو داود (١٤٨٨)، والترمذيّ (٣٥٥٦)، وابن ماجه (٣٨٦٥)، وصحّحه ابن حبان (٨٧٦)، والحاكم (١/ ٤٩٧) كلّهم من طرق عن جعفر بن ميمون، عن أبي عثمان النّهدي، عن سلمان الفارسيّ، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليكم شرح هذا الحديث النبوي الشريف الذي رواه سلمان الفارسي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم:

الحديث:

عن سلمان الفارسيّ، عن النبيّ ﷺ قال: «إنّ ربّكم حييٌّ كريم، يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردّهما صِفْرًا».

1. شرح المفردات:

● حييٌ: صيغة مبالغة من الحياء، أي كثير الحياء.
● كريم: كثير الكرم والجود، المعطي بلا حدود.
● يستحيي: يتحاشى ويأبى لأجل كمال حيائه.
● رفع يديه: أي في حال الدعاء والتضرع إلى الله تعالى.
● أن يردّهما صفرًا: أي أن يعيدهما خاليتين من الإجابة والعطاء، بدون منحه ما سأل.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن الله تعالى متصف بالحياء والكرم، وأنه سبحانه يستحي من عبده إذا قام وسأله ودعاه رافعًا يديه، أن يرده خائبًا دون أن يعطيه سؤله أو يستجيب لدعائه. فهو تعالى يجمع بين كمال الحياء وكمال الجود، فيمنح عبده ما سأله أو يعوضه خيرًا منه في الدنيا أو الآخرة.

3. الدروس المستفادة منه:

● عظمة صفة الحياء لله تعالى: فالله تعالى حييٌ كريم، يستحي من عبده أن يخيب ظنه أو يرده خالي الوفاض.
● الحث على رفع اليدين في الدعاء: لأن في ذلك هيئة تضرع ومسألة تثير رحمة الله وكرمه.
● الثقة بكرم الله وإجابته: على المسلم أن يثق بأن الله سيستجيب له أو يعوضه خيرًا، مما يزيد من إقباله على الدعاء وعدم اليأس.
● التخلق بخلق الحياء: كما أن الله حيي، ينبغي للعبد أن يتخلق بالحياء، خاصة من الله تعالى فيستحي أن يعصيه أو يقصر في حقه.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث يدل على مدى قرب الله من عبده ورحمته به، وأنه لا يحتقر دعاء أحد.
- رفع اليدين في الدعاء من آداب الدعاء المستحبة، خاصة في مواطن الإجابة كالسجود وبعد الصلوات وفي يوم عرفة.
- الإجابة قد تتأخر لحكمة يعلمها الله، وقد يعوض الله العبد عن سؤله في الدنيا أو الآخرة بما هو خير له.
- الحديث يروى في سنن الترمذي وغيره، وحسنه بعض أهل العلم.
نسأل الله الكريم أن يجعلنا من الداعين المستجاب لهم، وأن يتقبل منا صالح الأعمال. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (١٤٨٨)، والترمذيّ (٣٥٥٦)، وابن ماجه (٣٨٦٥)، وصحّحه ابن حبان (٨٧٦)، والحاكم (١/ ٤٩٧) كلّهم من طرق عن جعفر بن ميمون، عن أبي عثمان النّهدي، عن سلمان الفارسيّ، فذكره.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب، ورواه بعضهم ولم يرفعه».
وقال الحافظ في «الفتح» (١١/ ١٤٣): «سنده جيّد».
قال الأعظمي: هو حسن إلّا أنه ليس على شرط أحدهما؛ فإنّ جعفر بن ميمون وهو التّميميّ من رجال السنن فقط، ثم هو مختلف فيه وخلاصته كما قال ابن عدي: «لم أرَ أحاديثه منكرة، وأرجو أنه لا بأس به ويكتب حديثه». وهو كما قال ثم أنه لم ينفرد به فقد رواه الطبراني في «الكبير» (٦١٣٠)، وفي «الدعاء» (٢٠٢)، والبيهقي في الدّعوات الكبير (١٨١)، وصحّحه ابن حبان (٨٨٠)، والحاكم (١/ ٥٣٥) كلّهم من طرق عن محمد بن الزّبرقان، عن سليمان التّيميّ، عن أبي عثمان، عن سلمان مرفوعًا، مثله.
قال الحاكم: «صحيح على شرط الشيخين»، وهو كما قال، فإنّ محمد بن الزّبرقان أبا همام الأهوازيّ من رجال الشيخين غير أنه «صدوق ربما وهم» كما قال الحافظ في التقريب، وهو لا بأس به في المتابعة.
ورواه البغوي في شرح السنة (١٣٨٥) من وجه آخر عن أبي المعلّى، نا أبو عثمان النّهديّ، قال: سمعت سلمان الفارسيّ يقول: فذكره مرفوعًا، وقال في آخر الحديث: «حتى يضع فيهما خيرًا».
وأمّا قول الترمذيّ: «رواه بعضهم ولم يرفعه» فلا يضر؛ لأنّ من رفعه عنده زيادة علم، وممن لم يرفعه يزيد بن هارون، عن سليمان التيميّ، عن أبي عثمان، عن سلمان من قوله.
ومن هذا الطّريق رواه الإمام أحمد (٢٣٧١٤)، والحاكم (١/ ٤٩٧)، والبيهقيّ في الأسماء والصفات (١٠١٣)، وقال الحاكم: «صحيح على شرط الشّيخين». ولكن أكّد الحاكم وصله من جعفر بن ميمون وقال: «وله شاهد بإسناد صحيح من حديث أنس بن مالك». انتهى.
وقال الذهبيّ في «العلو» (١٠٩) بعد أن أورد حديث سلمان الفارسيّ: «هذا حديث مشهور، رواه عن النبيّ ﷺ أيضًا علي بن أبي طالب، وابن عمر، وأنس وغيرهم». انتهى.
وقوله: «صِفْرًا» بكسر الصاد - أي خاليًا، يقال: بيت صفر عن المتاع أي خالٍ.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 362 من أصل 1075 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: يستحيي من عبده إذا رفع يديه أن يردّهما صفرًا

📜 حديث: يستحيي من عبده إذا رفع يديه أن يردّهما صفرًا

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: يستحيي من عبده إذا رفع يديه أن يردّهما صفرًا

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: يستحيي من عبده إذا رفع يديه أن يردّهما صفرًا

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: يستحيي من عبده إذا رفع يديه أن يردّهما صفرًا

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية