ابن عمر عن صوم يوم عرفة بعرفة

حديث: ابن عمر عن صوم يوم عرفة بعرفة

سئل ابن عمر عن صوم يوم عرفة بعرفة، فقال: حججت مع النبي ﷺ فلم يصمْه، ومع أبي بكر فلم يصمْه، ومع عمر فلم يصمْه، ومع عثمان فلم يصمْه، وأنا أصومه، ولا آمر به ولا أنهي عنه.

صحيح: رواه الترمذي (٧٥١) من طرق، عن سفيان بن عيينة، وإسماعيل بن إبراهيم، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، قال: سئل ابن عمر، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا جميعاً لفهم سنة نبيه ﷺ والعمل بها.
هذا الحديث رواه الإمام الترمذي في سننه، وهو حديث صحيح، وفيه سؤال الصحابي الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن حكم صوم يوم عرفة للحاج الذي يكون موجوداً في عرفة.

شرح المفردات:

● سُئل ابن عمر: استُفتي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
● عن صوم يوم عرفة بعرفة: عن حكم صيام اليوم التاسع من ذي الحجة (يوم عرفة) لمن هو موجود في مشعر عرفة لأداء فريضة الحج.
● حججت مع النبي ﷺ فلم يصمه: أديت فريضة الحج مع رسول الله ﷺ فلم يصم ذلك اليوم.
● ومع أبي بكر فلم يصمه: وكذلك في حج أبي بكر الصديق رضي الله عنه لم يصمه.
● ومع عمر فلم يصمه: وفي حج عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يصمه.
● ومع عثمان فلم يصمه: وفي حج عثمان بن عفان رضي الله عنه لم يصمه.
● وأنا أصومه: أما أنا (ابن عمر) فأصوم هذا اليوم.
● ولا آمر به ولا أنهي عنه: لا أرى وجوب صيامه فأأمر به، ولا أرى تحريمه فأنهى عنه، بل هو أمرٌ متروك للاختيار.

شرح الحديث:

يبيّن لنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في هذا الأثر سنة النبي ﷺ والخلفاء الراشدين من بعده في مسألة صيام الحاج يوم عرفة. فقد نقل لنا بالأدلة العملية أن:
1- النبي ﷺ لم يصم يوم عرفة في حجته (حجة الوداع).
2- أبو بكر الصديق رضي الله عنه لم يصمه في حجه.
3- عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يصمه في حجه.
4- عثمان بن عفان رضي الله عنه لم يصمه في حجه.
وهذا يدل على أن الإفطار يوم عرفة للحاج هو السنة المتبعة، وذلك ليتقوى الحاج على الدعاء والذكر والعبادة في هذا اليوم العظيم، فإن يوم عرفة يوم دعاء وابتهال إلى الله تعالى، والصوم قد يضعف الإنسان عن ذلك.
ثم يذكر ابن عمر رضي الله عنهما أنه هو شخصياً يصوم هذا اليوم، مما يدل على أن الصوم ليس محرماً، بل هو جائز لمن قوي عليه ولم يشقَّ عليه.
وقوله: "ولا آمر به ولا أنهي عنه" هو توضيح لموقف الفقه من هذه المسألة، فهو ليس بواجب ولا مندوب إلزاماً، وليس بمكروه ولا محرم، بل هو من الأمور المباحة التي يختار فيها الإنسان ما هو أصلح لحاله.

الدروس المستفادة منه:

1- بيان السنة النبوية في إفطار الحاج يوم عرفة: وذلك دليل على حرص الشريعة على تيسير العبادة على العباد وعدم إشقاق عليهم، ليتقووا على الذكر والدعاء.
2- الاقتداء بالسلف الصالح: حيث نقل ابن عمر سنة الخلفاء الراشدين، وهم القدوة بعد النبي ﷺ.
3- المرونة في بعض الأمور الشرعية: فالمسألة فيها سعة، فمن صام فلا حرج، ومن أفطر فلا حرج، والأفضل للحاج هو الإفطار اقتداءً بالنبي ﷺ.
4- أدب العالم في الفتوى: حيث لم يطلق ابن عمر الحكم مجرداً، بل دعمه بالأدلة والنقل عن الأئمة السابقين، ثم بين موقفه الشخصي بوضوح دون أن يفرضه على غيره.
5- الفصل بين السنة الشخصية والسنة العامة: فابن عمر يخبر عن عادة نفسه في الصوم، ولكنه يبين أن السنة العامة التي كان عليها النبي والخلفاء هي الإفطار.

معلومات إضافية مفيدة:

● أما غير الحاج فصيام يوم عرفة له فضل عظيم، فقد قال النبي ﷺ: «صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ» (رواه مسلم). فيستحب لغير الحاج صومه.
- أجمع العلماء على أن الإفطار يوم عرفة أفضل للحاج، following the action of the Prophet ﷺ.
- هذا الحديث من أدلة فقهاء أهل السنة على ترك التنطع والتشدد في العبادة، واختيار الأيسر والأقوى على الطاعة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الترمذي (٧٥١) من طرق، عن سفيان بن عيينة، وإسماعيل بن إبراهيم، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، قال: سئل ابن عمر، فذكره.
ورواه الدارمي (١٨٠٦)، وابن حبان (٣٦٠٤) كلاهما من طريق إسماعيل بن إبراهيم وهو المعروف بابن علية.
قال الترمذي: «حديث حسن. وقد رُوي هذا الحديث عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن رجل، عن ابن عمر. وأبو نجيح اسمه يسار».
قال الأعظمي: ورجاله ثقات، ابن أبي نجيح هو عبد الله بن أبي نجيح، وأبوه أبو نجيح اسمه يسار المكي وكلاهما من رجال الصحيح.
وأما ما رُوي عن عبد الرحمن بن أبي بكر أنه دخل على عائشة يوم عرفة، وهي صائمة، والماء يرشّ عليها، فقال لها عبد الرحمن: أفطري. فقالت: أفطر وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنّ صوم يوم عرفة يكفّر العام الذي قبله». ففيه انقطاع.
رواه أحمد (٢٤٩٧٠) عن عفان، قال: حدّثنا حماد بن سلمة، قال: أخبرنا عطاء الخراساني، أن عبد الرحمن بن أبي بكر دخل على عائشة، فذكره.
وعطاء هو ابن أبي مسلم الخراساني لم يسمع من عائشة ولا من عبد الرحمن بن أبي بكر، بل ولا من أحد من الصحابة.
قال الهيثمي في «المجمع» (٣/ ١٨٩): «رواه أحمد، وعطاء لم يسمع من عائشة، بل قال ابن معين: لا أعلمه لقي أحدًا من أصحاب النبيّ ﷺ وبقية رجاله رجال الصحيح».
وفي الباب ما رُوي عن أبي هريرة: «أنّ النبيّ ﷺ نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة».
رواه أبو داود (٢٤٤٠)، وابن ماجه (١٧٣٢)، وأحمد (٨٠٣١) وصححه ابن خزيمة (٢١٠١)، والحاكم (١/ ٤٣٤) كلّهم من طريق حوشب بن عقيل، قال: حدثني مهدي الهجري، عن عكرمة، قال: كنا عند أبي هريرة في بيته فحدّثنا: أن رسول الله ﷺ نهي عن صوم عرفة بعرفة.
قال الحاكم: «صحيح على شرط البخاريّ».
قال الأعظمي: هذا وهم منه فإنّ حوشب بن عقيل وشيخه مهدي الهجري ليسا من رجال البخاريّ، غير أن حوشب بن عقيل ثقة، وشيخه مهدي وهو ابن حرب العبدي الهجري لم يوثقه غير ابن حبان؛ ولذا قال الحافظ في «التقريب»: «مقبول» أي إذا توبع، ولم يتابع فهو لين الحديث. وقد قال ابن معين: لا أعرفه. وقال ابن حزم: «مجهول لا يحتج به».
وقد ثبت في الصحيح أنّ النبيّ ﷺ لم يصم يوم عرفة بعرفة، وأما النهي فلم يثبت عنه، فلعل أبا هريرة استنبط عدم الصّوم من فعله ﷺ، فوهم مهدي هذا فروى عنه عن النبي ﷺ النهي من قوله وهو لا يقصد هذا.
وكان عمر أمير المؤمنين يطوف يوم عرفة في منازل الحاجّ حتى أدّاه الحر إلى خباء قوم، فسُقي سويقًا فشرب.
رواه عبد الرزاق (٧٨١٨) عن ابن جريج، قال: أخبرني عطاء، أنه سمع عبيد الله بن عمير يقول: «طاف عمر» فذكره.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 216 من أصل 428 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: ابن عمر عن صوم يوم عرفة بعرفة

📜 حديث: ابن عمر عن صوم يوم عرفة بعرفة

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: ابن عمر عن صوم يوم عرفة بعرفة

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: ابن عمر عن صوم يوم عرفة بعرفة

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: ابن عمر عن صوم يوم عرفة بعرفة

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية