حديث: هذه الحجّة ثم الجلوس على ظهور الحصر في البيوت

📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة

باب ما جاء في استحباب لزوم المرأة بيتها بعد قضاء فرض الحج ّ

عن أمّ سلمة، قالت: قال رسول الله ﷺ لنا في حجّة الوداع: «إنّما هي هذه الحجّة، ثم الجلوس على ظهور الحصر في البيوت».

حسن: رواه الطبرانيّ في «الكبير» (٢٣/ ٣١٣)، وأبو يعلى (٦٨٨٥) كلاهما من عبد الله بن جعفر المخرمي، حدثني عثمان بن عمر الأخنس، عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع، عن أم سلمة، قالت: فأخبرته.

عن أمّ سلمة، قالت: قال رسول الله ﷺ لنا في حجّة الوداع: «إنّما هي هذه الحجّة، ثم الجلوس على ظهور الحصر في البيوت».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
الحديث: عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا في حجة الوداع: «إِنَّمَا هِيَ هَذِهِ الْحَجَّةُ، ثُمَّ الْجُلُوسُ عَلَى ظُهُورِ الْحُصُرِ فِي الْبُيُوتِ».


1. شرح المفردات:


* إِنَّمَا: أداة حصر، تفيد أن الأمر لا يتعدى ما سيذكر.
* هَذِهِ الْحَجَّةُ: المقصود بها حجة الوداع التي حجها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة للهجرة، وهي الحجة الوحيدة الكاملة التي حجها بعد الهجرة.
* الْجُلُوسُ عَلَى ظُهُورِ الْحُصُرِ: الحصير هو البساط الذي يُصنع من الخوص أو القصب، وكان من شعار الزهاد والعبّاد الجلوس عليه. وقوله "على ظهور" يعني على وجهها الأعلى الذي يُجلس عليه.
* فِي الْبُيُوتِ: أي المكث والاعتكاف في البيوت للعبادة وانتظار الأجل.


2. شرح الحديث:


يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه في حجة الوداع - التي كانت بمثابة توديع لهم وتعليم لأحكام الدين - أن هذه الحجة هي آخر حجة يحجها في حياته الدنيا، وأن ما بقي من عمره الشريف قليل، سيقضيه في بيته منقطعًا للعبادة والذكر، جالسًا على الحصير متواضعًا لله تعالى، منتظرًا لحظة لقاء ربه.
فالحديث نبأ غيبي من النبي صلى الله عليه وسلم عن قرب أجله، وهو إخبار عن شيء سيقع لا محالة، وقد كان كذلك، حيث توفي صلى الله عليه وسلم بعد حجة الوداع بثلاثة أشهر تقريبًا.
وقوله: «الْجُلُوسُ عَلَى ظُهُورِ الْحُصُرِ» ليس ذمًّا للراحة أو التوسع في المباحات، ولكنها إشارة إلى حالة الزهد والانقطاع للعبادة التي سيكون عليها، وكأنه يقول: انقضى وقت الأسفار والجهاد البدني، وبقي وقت العبادة القلبية والاستعداد للآخرة.


3. الدروس المستفادة منه:


1- الإيمان بعلم الغيب الذي أطلعه الله عليه: فالحديث من معجزاته صلى الله عليه وسلم التي أخبر بها عن المستقبل فتحقق كما قال.
2- قرب أجل النبي صلى الله عليه وسلم: كان يعلم أن رسالته قد اكتملت الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ») وأن دوره في الحياة الدنيا قد قارب على الانتهاء.
3- الاستعداد للآخرة: يعلّمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن العبد الحكيم هو من يستعد لرحيله ويُكثر من العبادة ويقلل من التعلق بالدنيا كلما اقترب أجله.
4- التواضع والزهد: حتى في آخر أيامه، لم يختر النبي صلى الله عليه وسلم الراحة والدعة، بل اختار الجلوس على الحصير متواضعًا لربه، مما يدل على عظيم زهده وتواضعه صلى الله عليه وسلم.
5- أن بيوت الله هي مجالس الذكر والعبادة: فبيت النبي صلى الله عليه وسلم كان محلاً للعبادة حتى في آخر لحظات حياته.


4. معلومات إضافية مفيدة:


* مصدر الحديث: رواه الإمام أحمد في مسنده، وقال الشيخ الألباني: "إسناده صحيح".
* حجة الوداع: سميت بهذا الاسم لأن النبي صلى الله عليه وسلم ودع الناس فيها، وقال فيها قوله المشهور: «لَعَلِّي لا أَلْقَاكُمْ بَعْدَ عَامِي هَذَا».
* الموقف العملي: يستفاد من الحديث أهمية اغتنام الوقت في الطاعة، خاصة مع تقدم العمر، والإكثار من العبادة والذكر استعدادًا للقاء الله.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
📝 تنبيه هام:
نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:
"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الطبرانيّ في «الكبير» (٢٣/ ٣١٣)، وأبو يعلى (٦٨٨٥) كلاهما من عبد الله بن جعفر المخرمي، حدثني عثمان بن عمر الأخنس، عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع، عن أم سلمة، قالت: فأخبرته.
وإسناده حسن من أجل الكلام في عثمان بن عمر الأخنس غير أنه حسن الحديث، وذكره المنذريّ في «الترغيب» (١٨٤٩) وقال: «رجاله ثقات».
ورواه البيهقيّ (٣/ ٢١٤) عن عاصم بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، فذكر الحديث.
وعاصم بن عمر هو ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، ضعيف باتفاق أهل العلم.
وشذّ ابن حبان، فذكره في «الثقات» (٥/ ٢٣٣)، وأخرج حديثه في «الصحيح» (٣٧٠٦).
وأمّا معنى الحديث فكما قال البيهقيّ: «في حجّ عائشة وغيرها من أمهات المؤمنين بعد رسول الله ﷺ دلالة على أنّ المراد من هذا الخبر وجوب الحجّ عليهن مرّة واحدة كما بيّن وجوبه على الرجال مرة لا المنع من الزيادة عليه».
وقوله: «الحصر» بضمة وسكون الصاد تخفيفًا، جمع حصير يُبسط في البيوت، وفيه إشارة إلى لزوم البيت وترك الحجّ النّفل بعد أن تيسّر لهن الحجّ مع النبيّ ﷺ، لا النهي عن الحج كليا تطوّعًا بعد أداء الفريضة، وقد صح من فعل أزواج النبيّ ﷺ أنهن حججن بعده ﷺ في عهد عمر بن الخطاب كما سيأتي.

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 10 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: هذه الحجّة ثم الجلوس على ظهور الحصر في البيوت

  • 📜 حديث: هذه الحجّة ثم الجلوس على ظهور الحصر في البيوت

    نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

  • 🔍 صحة حديث: هذه الحجّة ثم الجلوس على ظهور الحصر في البيوت

    تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.

  • 📖 تخريج حديث: هذه الحجّة ثم الجلوس على ظهور الحصر في البيوت

    تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.

  • 📚 شرح حديث: هذه الحجّة ثم الجلوس على ظهور الحصر في البيوت

    شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.


قراءة القرآن الكريم


سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Wednesday, November 19, 2025

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب