اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في غلام

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فأقدم لكم شرحًا وافيًا لهذا الحديث النبوي الشريف معتمدًا على كبار شراح الحديث من أهل السنة والجماعة.
الحديث:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في غلام. فقال سعد: هذا يا رسولَ الله، ابن أخي عتبة بن أبي وقاص عَهد إليَّ أنه ابنه. انظر إلى شبهه، وقال عبد بن زمعة: هذا أخي يا رسول الله، وُلِدَ على فراش أبي من وليدته. فنظر رسول الله ﷺ إلى شبهه فرأى شبَها بينًا بعُتْبة فقال: «هو لك يا عبد بن زمعة، الولد للفراش، وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة» فلم تره قط، وفي رواية زيادة: «هو أخوك يا عبد».

---

1. شرح المفردات:

● اختصم: تخاصم وتنازع.
● عبد بن زمعة: هو عبد الله بن زمعة بن قيس، صحابي جليل.
● غلام: طفل أو ولد.
● عهد إلي: أوصاني وأخبرني.
● وليدته: أمته التي يملكها.
● شبهه: مشابهته في الخلقة.
● الفراش: الزوجة أو السرير المشروع، ويقصد به الزوج.
● العاهر: الزاني.
● الحجر: الحجارة أو الحرمان من النسب.
● احتجبي: استتري وابتعدي عن نظر الرجال الأجانب.

---

2. شرح الحديث:

أ. القصة:
تنازع سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في نسب غلام. ادعى سعد أن الغلام ابن أخيه عتبة بن أبي وقاص بناء على وصية منه وشبه بينهما. بينما ادعى عبد بن زمعة أن الغلام أخوه لأنه ولد على فراش أبيه (أي من أمته التي هي تحت ملكه).
ب. حكم النبي ﷺ:
- نظر النبي ﷺ إلى شبه الغلام فرأى شبهاً واضحاً بعتبة بن أبي وقاص، لكنه لم يعتمد على الشبه في الحكم.
- حكم النبي ﷺ بأن الغلام لعبد بن زمعة قائلاً: "هو لك يا عبد بن زمعة".
- ثم بين القاعدة الشرعية: "الولد للفراش" أي أن الولد يلحق بمن كان على فراشه (الزوج) وليس بالزاني.
● "وللعاهر الحجر" أي أن الزاني محروم من النسب ولا حق له في الولد.
- ثم أمر النبي ﷺ سودة بنت زمعة (وهي أخت عبد بن زمعة) بالاحتجاب من هذا الغلام لأنه ليس محرماً لها، إذ حكم بنسبته لزمعة وليس لعتبة.

---

3. الدروس المستفادة منه:

1- إثبات النسب بالفراش: من قواعد الإسلام الثابتة أن الولد يلحق بالزوج وإن كان هناك شبه بغيره، حفظاً للأنساب وصوناً للأعراض.
2- الشبه لا يثبت النسب: الشبه وحده ليس دليلاً كافياً لإثبات النسب، بل الأصل هو الفراش الشرعي.
3- الزاني محروم من النسب: لا حق للزاني في الولد حتى لو كان biologically ابنه، حفظاً لكرامة الأسر وشرعية الأنساب.
4- الاحتياط في العلاقات الأسرية: أمر النبي ﷺ سودة بالاحتجاب من الغلام لأنه ليس محرماً لها، مما يدل على وجوب ستر الفروج وصيانة المحارم.
5- حكمة النبي ﷺ في القضاء: حيث جمع بين النظر في الشبه وتطبيق القاعدة الشرعية.

---

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث أصل في باب "الولد للفراش" وهو متفق عليه بين العلماء.
- القاعدة "الولد للفراش وللعاهر الحجر" أصبحت قاعدة فقهية ثابتة في كتب المذاهب الأربعة.
- الحديث يدل على أن الشبه قد يكون سبباً للريبة لكنه لا يقدم على النص الشرعي.
- استدل العلماء به على أن اللعان (إذا أنكر الزوج الولد) يقطع النسب حتى ولو كان الشبه واضحاً.
- الحديث показывает حرص الإسلام على حفظ الأنساب وعدم اختلاطها، وهو من مقاصد الشريعة الكبرى.

الخاتمة:
هذا الحديث من الأحاديث العظيمة التي تبين حكمة النبي ﷺ في القضاء وتطبيق الشرع، وتحفظ نظام الأسرة والمجتمع من الفوضى والاختلاط. وهو درس في تقديم النص الشرعي على كل ما سواه، حتى لو كان هناك شبه ظاهر.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.