حديث: المقتول يأتي يوم القيامة بقاتله فيقول: يا رب سل هذا فيم قتلني
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب الترهيب من قتل المؤمن
حدثني فلان أن رسول الله ﷺ قال: «يجيء المقتول بقاتله يوم القيامة. فيقول: يا رب! سلْ هذا فيم قتلني؟ «قال شعبة: فأحسبه قال: فيقول: علام قتلته؟ فيقول: قتلته على ملك فلان» فقال جندب: فاتقها.
صحيح: رواه النسائي (٣٩٩٨) وأحمد (١٦٦٠٠) كلاهما من حديث حجاج بن محمد المصيصي قال: حدثنا شعبة، عن أبي عمران فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث الذي أورده السائل، مع بيان معانيه ودروسه المستفادة:
الحديث باختصار:
يحذر الحديث من المشاركة في القتال في الفتنة من أجل الدنيا أو المناصب، ويبين أن القاتل والمقتول في النار إذا كان قتاله لم يكن لله.
1. شرح المفردات:
● بايعت هؤلاء: بايعت عبد الله بن الزبير الذي خرج على بني أمية وادعى الخلافة.
● يأبون: يرفضون.
● افتدِ بمالك: ادفع المال لتفدي نفسك من الخروج معهم.
● على ملك فلان: لأجل الدنيا والمنصب والسلطان.
2. شرح الحديث:
● السياق: الراوي (أبو عمران) يخبر جندبًا أنه بايع ابن الزبير (الذي خرج على بني أمية)، وأنهم يريدون منه أن يخرج معهم للقتال في الشام.
● نصيحة جندب: ينصحه بعدم الخروج، ويطلب منه أن يفدي نفسه بماله إذا أصرّوا، فإن أبوا إلا القتال، يحذره بالحديث النبوي.
● الحديث النبوي: يصور مشهدًا من يوم القيامة، حيث يأتي المقتول (الذي قُتل في الفتنة) ويشتكي إلى الله، فيسأل الله القاتل: "لماذا قتلته؟" فيجيب: "قتلته من أجل ملك فلان" (أي من أجل الدنيا والسلطة).
● خاتمة جندب: يقول للراوي: "فاتقها" أي اتق هذه الفتنة ولا تشارك فيها.
3. الدروس المستفادة:
1- تحذير شديد من الفتنة: النبي ﷺ حذر من الفتنة ووصفها بأنها "نائمة"، ولعن من أيقظها.
2- القتال لأجل الدنيا حرام: من قاتل لأجل المنصب أو السلطان أو المال، فهو في النار.
3- وجوب التثبت في الخروج: لا يجوز الخروج مع أي طائفة تدعي الحق دون تثبت وبينة.
4- فضل السلامة: ينبغي للمسلم أن يفدي نفسه من الفتنة بماله وجاهده، كما نصح جندب.
5- عاقبة المشارك في الفتنة: القاتل والمقتول في النار إذا كان القتال لأجل الدنيا.
4. معلومات إضافية:
● الفتنة المقصودة: هي الفتنة التي وقعت بين الصحابة بعد مقتل عثمان رضي الله عنه، واستمرت في زمن بني أمية وابن الزبير.
● موقف المسلم منها: يجب عليه أن يعتزل الفتنة، كما قال النبي ﷺ: «كونوا أحلاس بيوتكم» (رواه أحمد وهو حسن).
● الحديث صحيح: رواه الإمام أحمد في المسند، وقال الشيخ الألباني: إسناده صحيح.
ختامًا:
هذا الحديث تحذير عظيم من المشاركة في الفتنة، وفيه توجيه للمسلم أن يحرص على دينه، وأن يتقي الله في نفسه، ولا ينجر وراء الدعوات المضلة التي تزهق الأرواح من أجل الدنيا.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
واللفظ لأحمد، ولفظ النسائي مختصر إلا أنه لم يذكر شك شعبة. وقد رواه أيضا حماد بن سلمة بدون الشك عن أبي عمران وهو عبد الملك بن حبيب الأزدي الجوني، فذكره.
رواه أحمد (٢٣١٦٥) والطبراني في الكبير (١٦٧٧) وكذا رواه البيهقي (٩/ ١٩١) من وجه آخر عن أبي عمران وفيه قال جندب: حدثني رجل، والله ما كذبني أن النبي ﷺ قال: فذكره. وإسناده صحيح.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 22 من أصل 140 حديثاً له شرح
- 1 لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا...
- 2 كفر بعد إسلام، أو زنا بعد إحصان، أو قتل نفس...
- 3 لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث
- 4 من قال لا إله إلا الله تعوذا من القتل لا...
- 5 أليس يشهد أن لا إله إلا الله ويصلي
- 6 ما بال هذا؟
- 7 عن ابن عباس في تفسير قتل النفس التي حرم الله
- 8 وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ
- 9 قتل مؤمن متعمدًا جزاؤه جهنم خالدًا فيها
- 10 إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا
- 11 لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب...
- 12 أكبر الكبائر الإشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين
- 13 من جاء يعبد الله لا يشرك به شيئًا فله الجنة
- 14 فما بال المقتول؟ قال: «إنه كان حريصا على قتل صاحبه»
- 15 من أمن رجلًا على دمه فقتله يحمل لواء غدر يوم...
- 16 من قتل مؤمنا متعمدًا لم يقبل الله منه صرفًا ولا...
- 17 من مات كافرًا أو قتل مؤمنًا متعمدًا
- 18 من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة.
- 19 تحريم الاقتتال بين المسلين
- 20 قتال المسلم كفر، وسبابه فسق
- 21 من قتل لتكون العزة لله أو لغير الله
- 22 المقتول يأتي يوم القيامة بقاتله فيقول: يا رب سل هذا...
- 23 المقتول متعلقا بالقاتل يقول: يا رب سل هذا فيم قتلني
- 24 قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا
- 25 لا تقتل نفس ظلما، إلا كان على ابن آدم الأول...
- 26 أول ما يقضى بين الناس في الدماء
- 27 أن تدعو لله ندًا وهو خلقك
- 28 عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات
- 29 اجتنبوا السبع الموبقات
- 30 أكبر الكبائر: قول الزور أو قال: وشهادة الزور
- 31 ملحد في الحرم ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية
- 32 النهي عن سب المسلمين
- 33 استنصت الناس لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
- 34 ويلكم أو ويحكم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب...
- 35 رب مبلغ أوعى من سامع
- 36 فليبلغ الشاهد الغائب، لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب...
- 37 فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه...
- 38 أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله
- 39 أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا...
- 40 حرم ماله ودمه وحسابه على الله
- 41 لا تقتله فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله
- 42 أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله
- 43 من قتل نفسًا معاهدًا لم يرح رائحة الجنة
- 44 من قتل نفسًا معاهدة فلا يرح رائحة الجنة
- 45 من قتل معاهدا في غير كنهه حرم الله عليه الجنة
- 46 من قتل رجلا لهم عهد لم يرح رائحة الجنة
- 47 حرمة دم المستأمن
- 48 إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة
- 49 من رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله
- 50 من جزع من جرح فقطع يده فمات حرمت عليه الجنة
معلومات عن حديث: المقتول يأتي يوم القيامة بقاتله فيقول: يا رب سل هذا فيم قتلني
📜 حديث: المقتول يأتي يوم القيامة بقاتله فيقول: يا رب سل هذا فيم قتلني
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: المقتول يأتي يوم القيامة بقاتله فيقول: يا رب سل هذا فيم قتلني
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: المقتول يأتي يوم القيامة بقاتله فيقول: يا رب سل هذا فيم قتلني
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: المقتول يأتي يوم القيامة بقاتله فيقول: يا رب سل هذا فيم قتلني
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








