حديث: فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب تغليظ تحريم قتل الكافر إذا أسلم ونطق بالشهادتين
متفق عليه: رواه البخاري في الزكاة (١٣٩٩) ومسلم في الإيمان (٢٠) كلاهما من طريق الزهري، حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن أبا هريرة رضي الله عنه قال فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب. هذا الحديث العظيم الذي رواه الإمام البخاري ومسلم في صحيحيهما، يحكي قصةً عظيمة من قصص الصحابة الكرام، وموقفاً فريداً من مواقف الخليفة الراشد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وسأشرحه لك على النحو التالي:
أولاً. شرح مفردات الحديث:
● توفي رسول الله ﷺ: أي انتقل من الدنيا إلى الرفيق الأعلى.
● وكفر من كفر من العرب: أي ارتد بعض قبائل العرب بعد وفاة النبي ﷺ وامتنعوا عن دفع الزكاة.
● عصم مني ماله ونفسه: أي حمى وأمن من القتل وأخذ المال.
● إلا بحقه: أي إلا إذا وجب حقٌ شرعيٌ فيه، كالقصاص في النفس أو قطع الطريق.
ثانياً. شرح الحديث:
بعد وفاة النبي ﷺ، حدثت فتنة عظيمة، حيث ارتدت بعض قبائل العرب وامتنعت عن دفع الزكاة، مع إقرارهم بالشهادتين. فاجتمع الصحابة رضي الله عنهم للتشاور في كيفية التعامل مع هذا الموقف.
● موقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه: استدل بالحديث النبوي الذي سمعه من رسول الله ﷺ، والذي يأمر فيه بمقاتلة الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا دماءهم وأموالهم. فكان رأيه أنه لا يجوز قتال من نطق بالشهادتين وامتنع عن دفع الزكاة، لأنهم قد دخلوا في الإسلام.
● موقف أبي بكر الصديق رضي الله عنه: وهو الخليفة آنذاك، أصر على قتالهم، قائلاً: "والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال". فقد فهم أن الامتناع عن دفع الزكاة كفر وردة، لأنها ركن من أركان الإسلام، ولا يصح إسلام من أنكرها.
ثالثاً. الدروس المستفادة من الحديث:
1- حكمة أبي بكر الصديق وفقهه: حيث ميز بين من ينكر أصل الزكاة (وهذا كافر بإجماع) وبين من يقر بها ولكن يمتنع عن أدائها (وهذا مرتد يجب قتاله حتى يؤديها).
2- الفرق بين الحكم على الشخص وبين الحكم على الفعل: فمن امتنع عن الزكاة بجحود فهو كافر، ومن امتنع عن أدائها مع الإقرار بوجوبها فهو عاصٍ يجب قتاله حتى يطيع.
3- شجاعة أبي بكر في تطبيق الشرع: حيث وقف موقفاً حازماً في وجه المرتدين، مع علمه بصعوبة الموقف وقلة عدد المسلمين.
4- الاجتهاد في فهم النصوص: فقد اجتهد عمر رضي الله عنه في فهم الحديث، واجتهد أبو بكر رضي الله عنه، وكان الصواب مع أبي بكر، وهذا من فضائله.
5- أن الإسلام لا يكمل إلا بجميع أركانه: فالإقرار بالشهادتين لا يعصم الدم والمال إذا ترك ركناً آخر من أركان الإسلام كالصلاة أو الزكاة.
رابعاً. معلومات إضافية:
- هذا الحديث أصل في مسألة قتال مانعي الزكاة، وهو إجماع من الصحابة بعد ذلك على قتالهم.
- فيه بيان لمكانة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وعلمه ودقة فهمه للشريعة.
- يستدل به العلماء على أن تارك الزكاة يُقاتَل حتى يؤدّيها.
أسأل الله أن يفقهنا في الدين، ويجعلنا من أهل السنة والجماعة، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
تخريج الحديث
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 37 من أصل 140 حديثاً له شرح
- 12 أكبر الكبائر الإشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين
- 13 من جاء يعبد الله لا يشرك به شيئًا فله الجنة
- 14 فما بال المقتول؟ قال: «إنه كان حريصا على قتل صاحبه»
- 15 من أمن رجلًا على دمه فقتله يحمل لواء غدر يوم...
- 16 من قتل مؤمنا متعمدًا لم يقبل الله منه صرفًا ولا...
- 17 من مات كافرًا أو قتل مؤمنًا متعمدًا
- 18 من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة.
- 19 تحريم الاقتتال بين المسلين
- 20 قتال المسلم كفر، وسبابه فسق
- 21 من قتل لتكون العزة لله أو لغير الله
- 22 المقتول يأتي يوم القيامة بقاتله فيقول: يا رب سل هذا...
- 23 المقتول متعلقا بالقاتل يقول: يا رب سل هذا فيم قتلني
- 24 قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا
- 25 لا تقتل نفس ظلما، إلا كان على ابن آدم الأول...
- 26 أول ما يقضى بين الناس في الدماء
- 27 أن تدعو لله ندًا وهو خلقك
- 28 عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات
- 29 اجتنبوا السبع الموبقات
- 30 أكبر الكبائر: قول الزور أو قال: وشهادة الزور
- 31 ملحد في الحرم ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية
- 32 النهي عن سب المسلمين
- 33 استنصت الناس لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
- 34 ويلكم أو ويحكم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب...
- 35 رب مبلغ أوعى من سامع
- 36 فليبلغ الشاهد الغائب، لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب...
- 37 فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه...
- 38 أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله
- 39 أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا...
- 40 حرم ماله ودمه وحسابه على الله
- 41 لا تقتله فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله
- 42 أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله
- 43 من قتل نفسًا معاهدًا لم يرح رائحة الجنة
- 44 من قتل نفسًا معاهدة فلا يرح رائحة الجنة
- 45 من قتل معاهدا في غير كنهه حرم الله عليه الجنة
- 46 من قتل رجلا لهم عهد لم يرح رائحة الجنة
- 47 حرمة دم المستأمن
- 48 إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة
- 49 من رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله
- 50 من جزع من جرح فقطع يده فمات حرمت عليه الجنة
- 51 فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم...
- 52 قاتل النفس لا يكفر، ولله وليديه فاغفر
- 53 قتل تسعة وتسعين نفسًا فهل له توبة
- 54 من السائق؟ قالوا: عامر
- 55 من طلب بدم الجاهلية من أهل الإسلام
- 56 من أشد الناس عتوًا رجل ضرب غير ضاربه
- 57 قتل رجل من النضير رجلاً من قريظة
- 58 من أصاب من ذلك شيئا فستره الله عليه إن شاء...
- 59 دم امرئ مسلم لا يحل إلا بإحدى ثلاث
- 60 من تصدق به فهو كفارة له
- 61 من قتل نفسا بغير نفس فكأنما قتل الناس جميعا
معلومات عن حديث: فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله
📜 حديث: فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








