أجلى يهود المدينة كلهم بني قينقاع ويهود بني حارثة.

حديث: أجلى يهود المدينة كلهم بني قينقاع ويهود بني حارثة.

عن ابن عمر قال: حاربت النضير وقريظة فأجلى بني النضير، وأقر قريظة ومنّ عليهم، حتى حاربتْ قريظة، فقتل رجالهم، وقسم نساءهم، وأولادهم، وأموالهم بين المسلمين إلا بعضهم لحقوا بالنبي ﷺ فأمنهم وأسلموا، وأجلى يهود المدينة كلهم، بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة، وكل يهود المدينة.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (٤٠٢٨) ومسلم في الجهاد (١٧٦٦) كلاهما من طريق عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه عن الصحابي الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، يروي جانباً من أحداث تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع يهود المدينة المنورة، وهو شرحٌ تاريخيٌ مهمٌ لفهم سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في بناء الدولة الإسلامية.

أولاً. شرح المفردات:

● حاربت: خانت ونقضت العهد وخاضت الحرب.
● النضير وقريظة: قبيلتان من قبائل اليهود الرئيسية في المدينة المنورة.
● أجلى: طرد من البلد ونفى.
● قسم نساءهم وأولادهم وأموالهم: صاروا غنيمةً للمسلمين حسب أحكام الحرب في الشريعة الإسلامية.
● منّ عليهم: عفا عنهم وصفح.
● رهط عبد الله بن سلام: قبيلته وعشيرته. وعبد الله بن سلام هو حبر من أحبار اليهود أسلم وحسن إسلامه.

ثانياً. شرح الحديث:

يذكر ابن عمر رضي الله عنهما المراحل المختلفة لتعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع قبائل اليهود في المدينة، والتي كانت مبنية على العهود والمواثيق، ولكنهم نقضوها وخانوا:
1- بني النضير: نقضوا عهدهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ودبروا لقتله، فحاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم أجلاهم عن المدينة كعقوبة لهم، ولم يقتل منهم أحداً. وهذا من رحمته صلى الله عليه وسلم.
2- بني قريظة: كانوا في بداية الأمر قد أوفوا بعهدهم أثناء حصار بني النضير، فأقرهم النبي صلى الله عليه وسلم ومنَّ عليهم وأبقياهم في ديارهم. لكنهم نقضوا عهدهم بعد ذلك في أشد الأوقات على المسلمين، وذلك في غزوة الأحزاب (الخندق)، حيث تحالفوا مع المشركين على حرب المسلمين. وبعد انتهاء المعركة، نزلوا على حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه (حليفهم في الجاهلية) فحكم بقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم وأخذ أموالهم غنيمة. ونفذ النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحكم الذي وافق حكم الله تعالى في محاربين نقضوا العهد وشنوا الحرب.
3- استثناء من أسلم: استثنى الحديث أن بعضاً من بني قريظة لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل نزولهم على الحكم، فأمنهم وأسلموا، فنجوا بأنفسهم وأموالهم. وهذا يظهر عدل الإسلام ورحمته، فمن أظهر الإسلام قبل القدرة عليه قبل منه.
4- إجلاء كل يهود المدينة: في النهاية، أجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كل يهود المدينة من بقية القبائل مثل بني قينقاع (وهم رهط الصحابي الجليل عبد الله بن سلام الذي أسلم)، وبني حارثة، تطهيراً للمدينة من عناصر الغدر والخيانة، بعد أن تكرر منهم نقض العهود والمؤامرات ضد الدولة الإسلامية الناشئة.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- الوفاء بالعهد: كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم نموذجياً في الوفاء بالعهد، ولم يعاقب أحداً إلا بعد نقضه للعهود وثبوت الخيانة.
2- العدل في العقوبة: العقوبات كانت متناسبة مع جسامة الجريمة (الخيانة في وقت الحرب)، ولم تكن عشوائية، بل وفق أحكام شرعية دقيقة.
3- الرحمة حتى مع الأعداء: تتجلى الرحمة في قبول إسلام من أظهره وإن كان في لحظات المصير، كما فيمن أسلم من بني قريظة فنجا.
4- حكمة القيادة: إجلاء اليهود من المدينة كان قراراً حكيماً لحماية كيان الدولة الإسلامية من الدخلاء والطابور الخامس الذي يتربص بها، ويضمن أمنها واستقرارها.
5- سياسة الدولة الإسلامية: أن الدولة الإسلامية دولة ذات سيادة، لا تتهاون مع من يعتدي على أمنها أو يتآمر عليها من داخلها، وتتعامل مع الخائنين بشدة وحسم.

رابعاً. معلومات إضافية:

- هذه الأحداث وردت مفصلة في كتب السيرة والتاريخ، مثل "سيرة ابن هشام" و"البداية والنهاية" لابن كثير.
- الحكم على بني قريظة كان وفقاً لشريعة التوراة نفسها، التي تنص على أن حكم من يحاصرون ثم ينزلون على حكم المحاصرين هو القتل، كما في سفر التثنية.
- عبد الله بن سلام رضي الله عنه، الذي كان من بني قينقاع، أسلم وحسن إسلامه، وكان من كبار الصحابة، مما يدل على أن الإسلام يقبل من كل أحد ويمحو ما قبله.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في المغازي (٤٠٢٨) ومسلم في الجهاد (١٧٦٦) كلاهما من طريق عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 392 من أصل 1279 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: أجلى يهود المدينة كلهم بني قينقاع ويهود بني حارثة.

📜 حديث: أجلى يهود المدينة كلهم بني قينقاع ويهود بني حارثة.

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: أجلى يهود المدينة كلهم بني قينقاع ويهود بني حارثة.

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: أجلى يهود المدينة كلهم بني قينقاع ويهود بني حارثة.

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: أجلى يهود المدينة كلهم بني قينقاع ويهود بني حارثة.

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية