عزم على الناس ألا يصلوا العصر إلا في بني قريظة

حديث: عزم على الناس ألا يصلوا العصر إلا في بني قريظة

عن كعب بن مالك قال: إن رسول الله ﷺ لما رجع من طلب الأحزاب رجع، فوضع لأمته، واستجمر - زاد دحيم في حديثه - قال رسول الله ﷺ: «فنزل جبريل عليه السلام فقال: عذيرك من محارب، ألا أراك قد وضعت اللأمة، وما وضعناها بعد» فوثب رسول الله ﷺ فزعًا، فعزم على الناس ألا يصلوا العصر إِلَّا في بني قريظة، فلبسوا السلاح، وخرجوا فلم يأتوا بني قريظة حتَّى غربت الشّمس، واختصم الناس في صلاة العصر فقال بعضهم: صلوا، فإن رسول الله ﷺ لم يرد أن تتركوا الصّلاة، وقال بعضهم: عزم علينا أن لا نصلي حتَّى نأتي بني قريظة، وإنما نحن في عزيمة رسول الله ﷺ، فليس علينا إثم، فصلت طائفة العصر إيمانًا واحتسابًا، وطائفة لم يصلوا حتى نزلوا بني قريظة بعد ما غربت الشّمس فصلوها إيمانًا واحتسابًا، فلم يعنف رسول الله ﷺ واحدة من الطائفتين.

حسن: رواه الطبرانيّ في الكبير (١٩/ ٧٩ - ٨٠) عن إبراهيم بن دحيم الدمشقي، ثنا أبي ح وحدثنا الحسن بن إسحاق، ثنا عليّ بن بحر قالا: ثنا الوليد بن مسلم، ثنا مرزوق بن أبي الهذيل، عن الزّهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، عن عمه عبيد الله بن كعب، عن كعب بن مالك فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليكم شرح هذا الحديث النافع الذي رواه الإمام أحمد في مسنده عن الصحابي الجليل كعب بن مالك رضي الله عنه:

أولاً. شرح المفردات:

● وضع اللأمة: أي خلع درعه وسلاحه واستراح من عناء القتال.
● استجمر: أي اغتسل وتطهر من الغبار والعرق.
● عذيرك من محارب: كلمة تعجب وتعني "ما أعذرك في ترك القتال!"، وهي تحذير من خطر قريب.
● عزم على الناس: أمرهم أمرًا مؤكدًا وحثهم على السرعة.
● إيمانًا واحتسابًا: أي مصدقين بوجوبها طالبين الأجر من الله.

ثانيًا. شرح الحديث:

يحدثنا كعب بن مالك رضي الله عنه عن موقف مهم بعد انتهاء غزوة الأحزاب (الخندق)، حيث عاد النبي ﷺ إلى بيته متعبًا من القتال، فخلع درعه (اللأمة) واغتسل ليرتاح. فجاءه جبريل عليه السلام من الله تعالى ينذره بأن بني قريظة (الذين خانوا العهد أثناء الغزوة) ما زالوا على عداوتهم، وأن الملائكة لم تضع سلاحها بعد، مما يعني استمرار حالة القتال.
فاستشعر النبي ﷺ الخطر، وخرج مسرعًا إلى الصحابة وأمرهم ألا يصلوا صلاة العصر إلا عند بني قريظة، تأكيدًا على استعجال الخروج للقتال وعدم التأخر. فخرج الصحابة مسرعين ولم يصلوا العصر في وقتها، بل وصلوا إلى بني قريظة بعد غروب الشمس.

ثالثًا. الدروس المستفادة:

1- وجوب الاستعداد الدائم: حتى في أوقات الراحة، يجب أن يكون المسلم مستعدًا لأي طارئ، خاصة في حالات الدفاع عن الإسلام.
2- طاعة النبي ﷺ في الأمر والنهي: الصحابة امتثلوا لأمر النبي ﷺ رغم أنه اختلف فهمهم للنية وراء الأمر.
3- اجتهاد الصحابة وتنزيههم: اختلف الصحابة في فهم الأمر:
- فريق فهم أن المقصود هو الإسراع لا ترك الصلاة، فصلوا في الطريق.
- فريق آخر فهم الأمر حرفيًا (ألا يصلوا إلا في بني قريظة) فأخروها حتى وصلوا.
4- رحمة النبي ﷺ وحكمته: لم يعنف أيًا من الفريقين لأنهما اجتهدا وأخلصا النية، وكان اختلافهم اجتهاديًا مبنيًا على طلب الحق.
5- مراعاة الظروف في العبادات: في الظروف الاستثنائية (كالحرب) قد تتغير بعض الأحكام مراعاة للضرورة.

رابعًا. فوائد إضافية:

- الحديث يدل على أن اجتهاد المجتهد إذا كان عن دليل وصدق نية فإنه معذور حتى لو أخطأ.
- فيه بيان لعناية الله تعالى برسوله وأمته، حيث ينزل جبريل لينبه للخطر.
- يؤكد على أهمية الصلاة وأنها لا تسقط حتى في أحوال الحرب، لكن قد تتغير كيفيتها أو وقتها لضرورة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الطبرانيّ في الكبير (١٩/ ٧٩ - ٨٠) عن إبراهيم بن دحيم الدمشقي، ثنا أبي ح وحدثنا الحسن بن إسحاق، ثنا عليّ بن بحر قالا: ثنا الوليد بن مسلم، ثنا مرزوق بن أبي الهذيل، عن الزّهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، عن عمه عبيد الله بن كعب، عن كعب بن مالك فذكره.
وإسناده حسن من أجل مرزوق بن أبي الهذيل تكلم فيه البخاريّ.
وقال أبو حاتم: حديثه صالح، وقال ابن عدي: يكتب حديثه.
فهو لا بأس به في الشواهد.
وأمّا الوليد بن مسلم فهو مدلِّس ولكنه صرَّح وحسّنه أيضًا الحافظ في المطالب (٤٢٧٢) والجمهور على أنه يقبل تصريحه ولو في طبقة وإحدة وهي طبقة شيخه.
وقال الهيثميّ في «المجمع» (٦/ ١٤٠) بعد أن عزاه إلى الطبرانيّ: ورجاله رجال الصَّحيح غير ابن أبي الهذيل وهو ثقة.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 439 من أصل 1279 حديثاً له شرح

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية