أمر النبي بذود وراع لقوم عكل وعرينة فقتلوا الراعي

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليكم شرح هذا الحديث النبوي الشريف شرحًا وافيًا مستندًا إلى كبار شراح الحديث من أهل السنة والجماعة، مع بيان الدروس والعبر المستفادة منه.
### الحديث ومصدره
هذا الحديث رواه الإمام البخاري في صحيحه (رقم 233)، ومسلم في صحيحه (رقح 1671)، وغيرهما من أصحاب السنن، وهو حديث صحيح متفق على صحته.

---

1. شرح المفردات:

● عكل وعرينة: اسمان لقبيلتين من قبائل العرب كانتا تسكنان البادية.
● أهل ضرع: أي يعيشون على رعي الإبل والأغنام وأكل ألبانها (حياة بدوية).
● أهل ريف: أي ليسوا ممن يزرعون الأرض ويستقرون في القرى (حياة حضرية).
● استوخموا المدينة: وجدوا هواء المدينة ثقيلًا عليهم، وأصابهم المرض (ربما الحمى) فاستاءوا منه.
● الذود: القطيع من الإبل، يتراوح بين العشرة إلى الأربعين.
● الراعي: الشخص الذي يقوم برعي الإبل وحمايتها.
● ناحية الحرة: منطقة صخرية بركانية قريبة من المدينة المنورة.
● سمروا أعينهم: كحلوها بمسمار محمى بالنار، أو قلعوها.
● قطعوا أيديهم: قطعت أيديهم من خلاف (اليد اليمنى والرجل اليسرى، أو العكس).

---

2. شرح الحديث:

يحكي لنا هذا الحديث قصة مجموعة من أهل البادية (من قبيلتي عكل وعرينة) قدموا إلى المدينة المنورة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وأعلنوا دخولهم في الإسلام. ثم شكوا للنبي صلى الله عليه وسلم أنهم اعتادوا حياة البادية ولم يألفوا حياة المدينة، وأن هواءها قد أثقل عليهم وأمرضهم (استوخموها).
فاستجاب النبي صلى الله عليه وسلم لشكواهم برحابة صدر وعطف عظيم، وأمر أن يُعطَوْا قطيعًا من الإبل (ذودًا) وراعيًا ليسوقها لهم، وأمرهم أن يخرجوا بها خارج المدينة حيث الهواء النقي، وأن يشربوا من ألبانها وأبوالها للغرض الطبي الذي كان معروفًا ومقبولًا في طب ذلك الزمان لعلاج بعض أمراض البطن.
لكن هذه الجماعة، بدلًا من أن ترد الجميل وتشكر، ارتدت عن الإسلام بعد أن نالت ما تريد، واقترفت جريمة بشعة بقتل الراعي الأمين الذي كان معهم (وهو مسلم) ثم سرقت الإبل وهربت.
فلما بلغ الخبر النبي صلى الله عليه وسلم، أرسل فريقًا في طلبهم، فأمسك بهم وأحضرهم. ثم أمر صلى الله عليه وسلم أن يُنفَّذ فيهم حد الحرابة والفساد في الأرض، وهو العقوبة التي بينها الله تعالى في قوله: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ} [المائدة: 33]. فنفذ فيهم النبي صلى الله عليه وسلم ما رأه مناسبًا من هذه العقوبات، وهو تقطيع أيديهم وأرجلهم من خلاف وسمر أعينهم، ثم تركهم في مكانهم حتى ماتوا على حالهم تلك.

---

3. الدروس المستفادة والعبر:

1- رحمة النبي صلى الله عليه وسلم وشفقته: تجلت في استماعه لشكواهم وتلبيته لحاجتهم رغم أنهم حديثو عهد بالإسلام، مما يدل على حسن خلقه وحرصه على تيسير أمور الناس.
2- جواز التداوي بأبوال الإبل وألبانها: هذا الفعل كان خاصًا بهذه الحالة وبإذن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو من الأدوية النبوية التي أثبت العلم الحديث فوائدها، لكنه لا يُعمل به إلا ضمن ضوابط شرعية وطبية.
3- خطر النفاق والارتداد: يبين الحديث صورة من صور النفاق والغدر، حيث أظهروا الإسلام وأبطنوا الكفر والغدر، مما يؤكد على عظمة جريمة الردة وخطرها على الفرد والمجتمع.
4- تشريع حد الحرابة: الحديث من أهم الأدلة على تطبيق حد الحرابة على من يعتدي على الأنفس والأموال ويسعى في الأرض فسادًا، وهذه العقوبة رادعة تحفظ أمن المجتمع.
5- الحكمة في تطبيق العقوبات: فعل النبي صلى الله عليه وسلم كان تنفيذًا لأمر الله، وليس انتقامًا شخصيًا، وهو يهدف إلى زجر الآخرين وردعهم عن ارتكاب مثل هذه الجرائم، تحقيقًا لمقصد حفظ الأمن.
6- عدم التهاون مع المفسدين: يُستفاد من الحديث أن المجتمع الإسلامي قوي لا يهاب تطبيق العدالة حتى على من يدَّعون الانتماء إليه إذا ما أفسدوا.

---

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث من الأحاديث التي يستدل بها الفقهاء على حد الحرابة، وأن الحاكم يختار من العقوبات الأربع المذكورة في الآية ما يراه أنسب للجريمة وأردع للجناة.
- فعل النبي صلى الله عليه وسلم (السمر والقطع) كان عقوبة مقدرة شرعًا، وليس من قبيل التعذيب المنهي عنه، لأنه تنفيذ لحدود الله التي شرعها لصيانة المجتمع.
- قصة هؤلاء القوم تذكرنا بأن الإيمان ليس مجرد كلمات تقال، بل هو تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح