حديث: امرأة تضحك ظهرًا وبطنًا وقد علمت أنها تقتل
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
لم يقتل من النساء إِلَّا امرأة واحدة
حسن: رواه أبو داود (٢٦٧١) وأحمد (٢٦٣٦٤) وصحّحه الحاكم (٣/ ٣٥ - ٣٦) وعنه البيهقيّ (٩/ ٨٢) كلّهم من طرق عن محمد بن إسحاق قال: حَدَّثَنِي محمد بن جعفر بن الزُّبير، عن عروة بن
الزُّبير، عن عائشة فذكرته - وهو في سيرة ابن هشام (٢/ ٢٤٢).

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، وأسأل الله أن ينفعنا بما ندرس ونفهم من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
هذا الحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه، وهو يتعلق بحادثة بني قريظة، وسأشرحه لك جزءًا جزءًا بإذن الله.
أولاً: شرح المفردات:
● بني قريظة: قبيلة يهودية كانت تسكن في المدينة المنورة، ونقضت عهدها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحالفت مع الأحزاب في غزوة الخندق، مما شكل خيانة عظمى تهدد أمن الدولة الإسلامية.
● تهتف: ترفع صوتها وتنادي.
● ظهرًا وبطنًا: تعبير يُقصد به المبالغة في الضحك وشدة استغراقها فيه، حتى كان يظهر هذا الضحك على ظاهرها وباطنها.
● فضربت عنقها: أي قُطعت رقبتها نفّذ فيها حكم القتل.
● ما أنسى عجبًا منها: أي أنني لا أنسى هذا الموقف الذي أثار عجبي منها.
ثانيًا: شرح الحديث:
تخبرنا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن مشهد من مشاهد حادثة بني قريظة. بعد انتهاء المعركة، حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه -وحكمه أقره النبي صلى الله عليه وسلم- في رجال بني قريظة الذين حاربوا المسلمين ونقضوا العهد، فقضى بقتل المقاتلين وسبي الذراري والنساء.
وفي خضم تنفيذ هذا الحكم، لاحظت السيدة عائشة امرأة واحدة من نساء بني قريظة كانت مع الأسرى، وكانت هذه المرأة في حالة غير متوقعة؛ فهي تضحك ضحكًا شديدًا مستبشرة، بينما كان رجال قبيلتها يُقتلون أمامها.
وفجاءة، سمعت عائشة رضي الله عنها منادياً ينادي باسم تلك المرأة، فسألتها عائشة: "من يناديك؟" فأجابت المرأة: "إنه ينادي لأجل أمر أحدثته" (أي فعلته). فتم أخذ هذه المرأة وإحضارها، ثم نُفذ فيها حكم القتل.
والعجيب – كما تُعبر السيدة عائشة – أن هذه المرأة كانت تضحك وتظهر البشاشة مع علمها اليقيني بأنها ستُقتل بسبب فعلها ذلك، وهو ما تحقق لها.
ثالثًا: الدروس المستفادة والعبر:
1- عدل الإسلام وشفافية أحكامه: الحادثة تظهر أن الحكم نُفذ فقط على المقاتلين الرجال الذين اشتركوا في الخيانة والحرب. وأما النساء والذراري فلم يُقتل منهم إلا من ثبت استحقاقه للقتل بجرم خاص، كما حدث مع هذه المرأة التي ارتكبت فعلاً معيناً (والروايات التاريخية تذكر أنها قتلت أحد المسلمين بخَرَّاطة أو برحاً ألقته عليه فقتلته). وهذا منتهى العدل، حيث لا يُعاقب البريء بجريرة المذنب.
2- طاعة الله ورسوله ولو في أصعب المواقف: النبي صلى الله عليه وسلم نفذ حكم الله بالرغم من قسوة المشهد، لأنه عدل الله الذي لا مكان فيه للهوى أو العاطفة المجردة التي تترك المجرمين دون عقاب.
3- الإيمان بالقدر: تصرف هذه المرأة يثير العجب، ويمكن تفسيره بأنها كانت مستسلمة لقدر الله، أو أن كفرها وغرورها بلغ بها مبلغاً جعلها لا تبالي بالموت. وفي كلا الحالين، فهو موقف يذكرنا بقوة النفس البشرية عند اليقين.
4- دقة الرواية وأمانتها: رواية السيدة عائشة رضي الله عنها بهذه الدقة والتفصيل، بما فيه وصف الحالة النفسية (الضحك)، تدل على صدقها وأمانتها في نقل ما رأته، مما يزيد الحديث قوة ووضوحاً.
5- حرمة الغدر والخيانة: القصة بأكملها هي عبرة وعظة في عاقبة الغدر ونقض العهود، وأن عقوبتها في الدنيا والآخرة شديدة.
رابعًا: معلومات إضافية:
- هذا الحديث جزء من أحداث غزوة بني قريظة، والتي وقعت بعد غزوة الأحزاب (الخندق) مباشرة سنة 5 هـ.
- الحكم في بني قريظة كان وفق شريعتهم التي جاءت في التوراة، والتي تنص على أن حكم من يحارب ويغدر هو القتل والسبي، كما في سفر التثنية (الإصحاح 20).
- العلماء متفقون على شرعية الحكم الذي نُفذ في بني قريظة وأنه كان عدلاً وفق أحكام الله.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
تخريج الحديث
الزُّبير، عن عائشة فذكرته - وهو في سيرة ابن هشام (٢/ ٢٤٢).
وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، فإنه حسن الحديث إذا صرّح.
وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم.
ويقال: الحدث الذي أشارت إليه أنها طرحت الرحا على خلَّاد بن سويد فقتلته كما قال ابن هشام فقتلها رسول الله ﷺ.
وقصة خلَّاد بن سويد هي كما رُوي عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه، عن جده قال: جاءت امرأة إلى النَّبِيّ ﷺ يقال لها: أم خلَّاد - وهي منتقبة، تسأل عن ابنها، - وهو مقتول -؟ فقال لها بعض أصحاب النَّبِيّ ﷺ: جئت تسألين عن ابنك وأنت منتقبة؟ فقالت: إن أرزأ ابني، فلن أرزأ حيائي، فقال رسول الله ﷺ: «ابنك شهيد له أجر شهيدين» قالت: ولم ذاك يا رسول الله؟ قال: «لأنه قتله أهل الكتاب».
وفي رواية قتل يوم قريظة رجل من الأنصار، يدعى خلادًا، ثمّ ذكر نحوه.
رواه أبو داود (٢٤٨٨) ومن طريقه البيهقيّ (٩/ ١٧٥) عن عبد الرحمن بن سلّام، حَدَّثَنَا حجَّاج بن محمد، عن فرج بن فضالة، عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شمّاس، عن أبيه، عن جده فذكره.
ورواه أبو يعلى (١٥٩١) من طريق فرج بالإسناد المذكور، وعنده: عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن شماس، والرّواية الثانية له.
وفي إسناده فرج بن فضالة وهو ضعيف.
وفيه أيضًا: عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس.
كذا جاء في رواية أبي داود وهو عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري، قال البخاريّ: ليس حديثه بالقائم، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، حديثه ليس بالقائم.
وأبوه قيس بن ثابت بن قيس لم يوثّقه أحد وقال الذّهبيّ: ما رأيت روى عنه سوى ابنه عبد الخبير.
وثابت بن قيس بن شماس جد عبد الخبير صحابي مشهور.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 448 من أصل 1279 حديثاً له شرح
- 423 ضرب النبي ﷺ الصخرة في الخندق وبرقت معها البرق
- 424 ليت رجل صالح من أصحابي يحرسني الليلة
- 425 من يأتينا بخبر القوم إن لكل نبي حواريًا وحواري الزبير
- 426 اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب، اهزم الأحزاب
- 427 ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارًا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى
- 428 عمر بن الخطاب يسب كفار قريش ويشكو تأخر صلاة العصر
- 429 قلنا لرسول الله ﷺ يوم الخندق وقد بلغ منا الجهد:...
- 430 لا إله إلا الله وحده أعز جنده ونصر عبده
- 431 آيبون عابدون ساجدون لربنا حامدون
- 432 نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور
- 433 النصر بالصبا وإهلاك عاد بالدبور
- 434 الآن نغزوهم ولا يغزونا نحن نسير إليهم
- 435 لا يغزوكم بعدها أبدًا ولكن نغزوهم
- 436 أصيب سعد يوم الخندق في الأكحل ومات من جرحه
- 437 خرجوا إلى بني قريظة
- 438 كأني أنظر إلى الغبار ساطعا في زقاق بني غنم
- 439 عزم على الناس ألا يصلوا العصر إلا في بني قريظة
- 440 لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة
- 441 قال النبي ﷺ لحسان: اهجهم وجبريل معك
- 442 نزل أهل قريظة على حكم سعد بن معاذ
- 443 سعد بن معاذ يغذو جرحه دماً فمات
- 444 لبث قليلاً يدرك الهيجا حمل ما أحسن الموت إذا حان...
- 445 رمي سعد بن معاذ في أكحله فحسمه النبي بيده بمشقص
- 446 أصبت حكم الله فيهم
- 447 من أنبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل
- 448 امرأة تضحك ظهرًا وبطنًا وقد علمت أنها تقتل
- 449 أجلى يهود المدينة كلهم
- 450 عطاء النبي الكريم لأم ايمن
- 451 إسلام ثمامة بن أثال وحب النبي والمدينة بعد الكراهية.
- 452 صلاة الخوف مع النبي ﷺ في عسفان
- 453 صلاة الخوف في ضجنان وعسفان
- 454 بعث رسول الله ﷺ بعثًا قبل الساحل وأمر عليهم أبا...
- 455 بعثنا رسول الله وأمّر علينا أبا عبيدة نتلقى عيرًا لقريش
- 456 بعثنا رسول الله ﷺ نرصد عير قريش فأكلنا الخبط
- 457 اغزوا جميعًا في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله
- 458 أمر النبي بذود وراع لقوم عكل وعرينة فقتلوا الراعي
- 459 عمر رسول الله ﷺ أربع عمر كلهن في ذي القعدة
- 460 خروج النبي ﷺ عام الحديبية في بضع عشرة ومائة من...
- 461 من صُد عن البيت أهل بعمرة كما صنع النبي في...
- 462 النبي ﷺ نحر الهدي وحلق وقصر عند إحصار الكفار
- 463 من يصعد ثنية المرار يحط عنه ما حط عن بني...
- 464 من يصعد ثنية المرار
- 465 خروج النبي ﷺ إلى ذات الحنظل وغفران الذنوب لمن يجوز...
- 466 مطرنا برحمة الله وبرزق الله وبفضل الله
- 467 بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع النبي أربع عشرة مائة
- 468 يذهب الصالحون الأول فالأول ويبقى حفالة كحفالة الشعير أو التمر
- 469 من كلام عمر بن الخطاب: "والله إني لأرى أبا هذه...
- 470 بيعة الرضوان تحت الشجرة
- 471 إذا أتاه قوم بصدقة قال: اللهم صل عليهم
- 472 ما أحدثنا بعد النبي ﷺ
معلومات عن حديث: امرأة تضحك ظهرًا وبطنًا وقد علمت أنها تقتل
📜 حديث: امرأة تضحك ظهرًا وبطنًا وقد علمت أنها تقتل
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: امرأة تضحك ظهرًا وبطنًا وقد علمت أنها تقتل
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: امرأة تضحك ظهرًا وبطنًا وقد علمت أنها تقتل
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: امرأة تضحك ظهرًا وبطنًا وقد علمت أنها تقتل
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Thursday, November 20, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








