ما لكم قد اصفرت ألوانكم وعظمت بطونكم

حديث: ما لكم قد اصفرت ألوانكم وعظمت بطونكم

عن طلق بن علي قال: جلسنا عند النبي ﷺ فجاء وفد عبد القيس، فقال: «ما لكم قد اصفرت ألوانكم، وعظمت بطونكم، وظهرت عروقكم؟» قال: قالوا: أتاك سيدنا فسألك عن شراب كان لنا موافقا فنهيته عنه، وكنا بأرض محمة، قال: «فاشربوا ما طاب لكم».

حسن: رواه ابن أبي شيبة (٢٤٣٦٨) عن ملازم بن عمرو، عن عجيبة بن عبد الحميد، عن عمه قيس بن طلق، عن أبيه طلق بن علي، قال: فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النافع:

الحديث:

1. شرح المفردات:

● وفد عبد القيس: هم جماعة من قبيلة عبد القيس، وكانوا من أصلح القبائل وأكثرها إيمانًا.
● اصفرت ألوانكم: أي أصبحت وجوهكم شاحبة وصفراء بسبب المرض أو الضعف.
● عظمت بطونكم: أي انتفخت بطونهم، وهذا من علامات سوء التغذية أو المرض.
● ظهرت عروقكم: أي برزت عروقهم بسبب الهزال والضعف.
● شراب كان لنا موافقًا: أي مشروبًا كان يناسبنا ويقوينا.
● أرض محمة: أي أرض شديدة الحرارة، أو موبوءة بالأمراض.

2. شرح الحديث:

جلس الصحابة رضي الله عنهم عند النبي ﷺ، فجاء وفد من قبيلة عبد القيس، وكانوا يعانون من أعراض مرضية واضحة مثل اصفرار الوجوه، وانتفاخ البطون، وبروز العروق بسبب الهزال. فسألهم النبي ﷺ عن سبب هذه الحالة، فأخبروه أنهم كانوا يشربون مشروبًا معينًا (ربما كان نوعًا من النبيذ أو الشراب المسكر الذي اعتادوا عليه) فنهى النبي ﷺ عنه عندما سألوه سابقًا. وبسبب تركهم لهذا الشراب، وكونهم يعيشون في أرض شديدة الحرارة أو موبوءة بالأمراض، ضعفوا وأصابهم المرض.
فأمرهم النبي ﷺ أن يشربوا ما طاب لهم من المشروبات المباحة التي تناسب صحتهم وتقويهم، بشرط ألا تكون محرمة كالمسكرات.

3. الدروس المستفادة منه:

1- رحمة النبي ﷺ بأمته: حيث لاحظ تغير أحوالهم وسأل عن سبب ضعفهم، وهذا يدل على عنايته بصحتهم وحالتهم.
2- مراعاة الظروف والضرورات: النهي عن بعض الأمور قد يكون عامًا، ولكن إذا ترتب على الامتناع عنها ضررٌ صحيٌّ أو مشقةٌ شديدة، فإن الشريعة تراعي ذلك وتتيح البدائل المباحة.
3- التيسير ورفع الحرج: الإسلام دين يسر، ولا يريد الله تعالى بعباده العسر، فإذا كان ترك شيء مباح (أو حتى شيء منهي عنه للتحريم لا للتحريم المؤبد) يسبب ضررًا، فإن الرخصة تكون موجودة.
4- أهمية الصحة والعناية بها: النبي ﷺ لم يهمل حالتهم الصحية، بل سأل وأمرهم بما يقويهم، مما يدل على أهمية المحافظة على الصحة في الإسلام.
5- التفريق بين المحرمات وغيرها: النهي قد يكون للكراهة أو للتنزيه، وليس للتحريم، ولذلك أجاز لهم النبي ﷺ أن يشربوا ما طاب لهم من المشروبات المباحة.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث يدل على فقه النبي ﷺ في التعامل مع الحالات الخاصة، حيث راعى ظروفهم الصحية والبيئية.
- يؤخذ منه أن الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد دليل التحريم، وأنه يجوز للإنسان أن يتناول ما يقوي صحته من المباحات.
- يستفاد منه أيضًا أن الطبيب الحقيقي هو الذي ينظر في أحوال الناس ويصف لهم ما يناسبهم، كما فعل النبي ﷺ.
- رواه الإمام أحمد في مسنده، وهو حسن.

أسأل الله تعالى أن ينفعنا بما علمنا، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه ابن أبي شيبة (٢٤٣٦٨) عن ملازم بن عمرو، عن عجيبة بن عبد الحميد، عن عمه قيس بن طلق، عن أبيه طلق بن علي، قال: فذكره.
ومن طريق ابن أبي شيبة رواه الطبراني (٨٢٥٦).
وعزاه الهيثمي في المجمع (٥/ ٦٥) للطبراني وقال: «وفيه عجيبة بن عبد الحميد، قال الذهبي: لا يكاد يعرف، وبقية رجاله ثقات».
قال الأعظمي: قول الذهبي هذا في الميزان، وأقره عليه الحافظ في اللسان، وفاتهما توثيق ابن معين له، كما في رواية عثمان الدارمي عنه (٤٨٨)، ورواه عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٧/ ٤٢).
ووثقه أيضا العجلي في ثقاته (١١١٣).
وكذا ذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٣٠٧) لكنه ظنه امرأة، فترجم له بقوله: «عجيبة بنت عبد الحميد بن عقبة بن طلق بن علي الحنفي».
والحاصل أنه لا ينزل عن درجة صدوق.
فالإسناد حسن من أجل عجيبة هذا وشيخه قيس بن طلق.
وقوله: «فاشربوا ما طاب لكم» إن كان غير مسكر، وأما المسكر فلا؛ لأنه سبق النهي عنه.
قال الواقدي: أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي قال: حدثني أبو الشغب عكرشة بن أربد العبسي وعدة من بني عبس قالوا: وفد على رسول الله ﷺ تسعة رهط من بني عبس، فكانوا من المهاجرين الأولين، منهم: ميسرة بن مسروق، والحارث بن الربيع وهو الكامل، وقنان بن دارم، وبشر بن الحارث بن عبادة، وهدم بن مسعدة، وسباع بن زيد، وأبو الحصن بن لقمان،
وعبد الله بن مالك، وفروة بن الحصين بن فضالة، فأسلموا، فدعا لهم رسول الله ﷺ بخير وقال: «ابغوني رجلًا يعشركم أعقد لكم لواء»، فدخل طلحة بن عبيد الله، فعقد لهم لواء وجعل شعارهم يا عشرة.
قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني عمار بن عبد الله بن عبس الدئلي، عن عروة بن أذينة الليثي قال: بلغ رسول الله ﷺ أن عيرًا لقريش أقبلت من الشام، فبعث بني عبس في سرية وعقد لهم لواء، فقالوا: يا رسول الله كيف نقسم غنيمة إن أصبناها ونحن تسعة؟ قال: «أنا عاشركم»، وجعلت الولاة اللواء الأعظم لواء الجماعة، والإمام لبني عبس ليست لهم راية.
قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني علي بن مسلم الليثي، عن المقبري، صت أبي هريرة قال: قدم ثلاثة نفر من بني عبس على رسول الله ﷺ، فقالوا: إنه قدم علينا قراؤنا فأخبرونا أنه لا إسلام لمن لا هجرة له، ولنا أموال ومواشٍ هي معاشنا، فإن كان لا إسلام لمن لا هجرة له بعناها وهاجرنا، فقال رسول الله ﷺ: «اتقوا الله حيث كنتم فلن يليتكم من أعمالكم شيئًا ولو كنتم بصمدٍ وجازان»، وسألهم عن خالد بن سنان، فقالوا: لا عقب له، فقال: «نبي ضيعه قومه»، ثم أنشأ يحدث أصحابه حديث خالد بن سنان.
أخرجه ابن سعد في الطبقات (١/ ٢٩٥ - ٢٩٦) عن الواقدي، وهو المتهم.
وقوله فيه: «إن عيرا لقريش أقبلت من الشام ...» يدل على أن ذلك كان قبل فتح مكة، وفي بعض فقراته غرابة.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 1252 من أصل 1279 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: ما لكم قد اصفرت ألوانكم وعظمت بطونكم

📜 حديث: ما لكم قد اصفرت ألوانكم وعظمت بطونكم

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: ما لكم قد اصفرت ألوانكم وعظمت بطونكم

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: ما لكم قد اصفرت ألوانكم وعظمت بطونكم

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: ما لكم قد اصفرت ألوانكم وعظمت بطونكم

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية