Sure Al-Baqara — Vers 247

Bedeutung der Wörter:

• Baʿatha: Er sandte/ernannte.
• Malikan: Als König/Herrscher.
• Anā: Wie kann das sein? (Ausdruck der Verwunderung und Ablehnung).
• Aḥaqqu: Wir haben mehr Anspruch darauf.
• Saʿatan min al-māl: Reichtum an Besitz/Geld.
• Iṣṭafāhu: Er hat ihn auserwählt/auserlesen.
• Basṭatan: Erweiterung/Zunahme (hier: Fülle und Weite).
• Wāsiʿun: Der Allumfassende (in Seiner Gnade und Gabe).
• ʿAlīmun: Der Allwissende.

Tafsir (Erläuterung der Ayah):

Als die Kinder Israels von ihrem Propheten verlangten, ihnen einen König zu bestimmen, unter dessen Führung sie gegen ihren Feind kämpfen könnten, erfüllte Allah ihnen diesen Wunsch. Ihr Prophet sagte zu ihnen: „Wahrlich, Allah hat euch Talut (Saul) als König geschickt.“ Doch die vornehmen und einflussreichen Führer der Kinder Israels lehnten diese Entscheidung ab und fragten verwundert: „Wie kann Talut über uns herrschen, wo wir doch mehr Anspruch auf die Herrschaft haben als er? Er stammt weder aus der königlichen Familie noch aus dem Haus des Prophetentums, und ihm wurde auch kein Reichtum gegeben, mit dem er seine Herrschaft hätte festigen können?“ Sie maßen die Herrschaft also an irdischen Maßstäben wie Abstammung und Vermögen.

Daraufhin antwortete ihnen ihr Prophet: „Allah hat ihn über euch auserwählt und ihm Fülle im Wissen und in der Körperkraft gegeben.“ Das heißt: Allah – gepriesen sei Er – hat Talut aufgrund Seiner Weisheit und Seines Wissens ausgewählt, nicht aufgrund eurer Maßstäbe. Er gab ihm das Wissen über Kriegsführung und Strategie sowie körperliche Stärke und Kraft, die für den Kampf notwendig sind. Damit widerlegte der Prophet ihre Einwände: Die Herrschaft ist nicht an Reichtum oder Abstammung gebunden, sondern an das, was Allah für richtig erachtet.

Dann fügte der Prophet hinzu: „Und Allah gibt Seine Herrschaft, wem Er will.“ Das bedeutet: Die Herrschaft ist ein Geschenk Allahs, das Er nach Seiner Weisheit und Seinem Willen vergibt – nicht nach den Wünschen der Menschen. „Und Allah ist allumfassend (in Seiner Gnade) und allwissend.“ Er kennt diejenigen, die für die Herrschaft geeignet sind, und Er weiß, wem Er Seine Gaben gewähren soll. Seine Barmherzigkeit und Seine Gaben sind weitreichend und umfassen alles, was Er will.

Gewonnene Nutzen und Lehren aus dieser Ayah:

1. Die Herrschaft und Führung sind eine Angelegenheit Allahs: Der Mensch mag nach seinen eigenen Maßstäben urteilen, aber die endgültige Entscheidung über Führung und Autorität liegt bei Allah, dem Allweisen. Dies lehrt uns, Allahs Entscheidungen zu akzeptieren, auch wenn sie unseren Erwartungen widersprechen.
2. Wahre Führungsqualitäten liegen nicht in Reichtum oder Abstammung: Die Ayah zeigt, dass Wissen und körperliche/geistige Stärke wichtiger sind als Besitz oder Herkunft. Ein wahrer Führer sollte über Wissen, Weisheit und Fähigkeiten verfügen, die ihn für seine Aufgabe qualifizieren.
3. Demut und Vertrauen auf Allah: Die Kinder Israels zweifelten an Allahs Wahl, weil sie sich selbst für würdiger hielten. Dies war eine Lektion in Demut – wir sollten nicht auf unseren eigenen Verdiensten beharren, sondern Allahs Weisheit vertrauen.
4. Die Bedeutung von Wissen und Stärke: Die Ayah betont, dass Wissen und körperliche Kraft für die Führung einer Gemeinschaft unerlässlich sind. Dies ermutigt Muslime, sich sowohl intellektuell als auch physisch weiterzubilden, um ihre Aufgaben bestmöglich zu erfüllen.
5. Allahs Gerechtigkeit und Barmherzigkeit: Allah gibt Seine Gaben, wem Er will, aber Er tut dies immer mit vollkommener Gerechtigkeit und Weisheit. Dies stärkt unser Vertrauen in Allahs Plan und lehrt uns, mit Seiner Entscheidung zufrieden zu sein.
6. Die Wichtigkeit, sich gegen Feinde zu organisieren: Die Geschichte zeigt, dass Muslime sich organisieren und einen qualifizierten Führer wählen sollten, um ihre Angelegenheiten zu regeln und sich gegen Feinde zu verteidigen – aber immer im Rahmen von Allahs Gesetzen und mit Seiner Führung.