Sure At-Tawba — Vers 60

Erklärung der Wörter:

• As-Sadaqat (الصَّدَقَاتُ): Hier sind die verpflichtenden Almosen (Zakat) gemeint.
• Al-Fuqara' (الْفُقَرَاءِ): Die Bedürftigen, die nicht genug zum Leben haben, aber ihre Not nicht offen zeigen.
• Al-Masakin (الْمَسَاكِينِ): Die Armen, die kaum etwas besitzen und deren Not für andere offensichtlich ist.
• Al-'Amilin 'alayha (الْعَامِلِينَ عَلَيْهَا): Die Beauftragten, die die Zakat einsammeln und verwalten.
• Al-Mu'allafati Qulubuhum (الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ): Diejenigen, deren Herzen für den Islam gewonnen werden sollen.
• Ar-Riqab (الرِّقَابِ): Die Sklaven und diejenigen, die sich freikaufen wollen (Mukatabun).
• Al-Gharimin (الْغَارِمِينَ): Die Verschuldeten, die ihre Schulden nicht begleichen können.
• Fi Sabilillah (فِي سَبِيلِ اللَّهِ): Die Kämpfer und Streiter für die Sache Allahs.
• Ibn As-Sabil (ابْنِ السَّبِيلِ): Der Reisende, der unterwegs seine Mittel verloren hat und nicht in seine Heimat zurückkehren kann.
• Faridatan (فَرِيضَةً): Eine verpflichtende Anordnung von Allah.

Tafsir (Ausführliche Erklärung):

Diese edle Sure legt klar und eindeutig fest, wem die verpflichtende Zakat gegeben werden darf. Sie ist ausschließlich für acht bestimmte Gruppen bestimmt:

Erstens: Die Fuqara' – jene Bedürftigen, die zwar etwas besitzen, aber nicht genug, um ihren Lebensunterhalt zu bestreiten. Sie bitten nicht öffentlich um Hilfe, sodass man ihre Not oft nicht erkennt.

Zweitens: Die Masakin – die Armen, die so gut wie nichts besitzen und deren Hilfsbedürftigkeit offensichtlich ist.

Drittens: Die 'Amilin – die Beamten und Beauftragten, die vom Imam (der muslimischen Autorität) eingesetzt werden, um die Zakat einzusammeln, zu verwalten und zu verteilen. Sie erhalten ihren Lohn aus der Zakat, selbst wenn sie wohlhabend sind.

Viertens: Die Mu'allafatu Qulubuhum – jene, deren Herzen für den Islam gewonnen werden sollen. Dies können Neumuslime sein, deren Glaube gestärkt werden soll, einflussreiche Personen, von denen man sich Gutes für die Muslime erhofft, oder Menschen, deren Schaden man dadurch abwehren möchte.

Fünftens: Für die Befreiung von Sklaven (Ar-Riqab) – das Geld wird verwendet, um Sklaven freizukaufen oder jenen zu helfen, die einen Freikaufvertrag mit ihrem Besitzer geschlossen haben (Mukatabun).

Sechstens: Die Gharimin – die Verschuldeten. Dies sind Menschen, die Schulden haben, um eine Streitigkeit zwischen Menschen zu schlichten (Islah Dhat al-Bayn), oder die aus einer Notlage heraus Schulden gemacht haben, ohne dabei verschwenderisch oder sündhaft zu sein, und diese nun nicht zurückzahlen können.

Siebtens: Fi Sabilillah – für diejenigen, die für die Sache Allahs kämpfen (Ghuzat), insbesondere jene, die keine feste Besoldung erhalten. Dies umfasst auch andere Wege des Guten, wie das Lernen von Wissen oder ähnliche gemeinnützige Werke.

Achtens: Ibn As-Sabil – der Reisende, der unterwegs sein Geld verloren hat und nicht in seine Heimat zurückkehren kann. Er erhält so viel, wie er für die Rückreise benötigt.

Diese Einteilung ist eine von Allah festgelegte, verbindliche Anordnung. Es ist nicht erlaubt, die Zakat für andere Zwecke zu verwenden. Allah ist allwissend über die Lage Seiner Diener und allweise in Seiner Gesetzgebung – Er setzt alles an den richtigen Platz.

Gezogene Nutzen und Lehren:

1. Präzision und Gerechtigkeit: Diese Ayah zeigt die perfekte göttliche Ordnung. Die Zakat ist nicht einfach eine Spende nach Belieben, sondern ein genau geregeltes System, das die Bedürfnisse der gesamten Gesellschaft berücksichtigt – von den Ärmsten bis zu den Verschuldeten, von den Sklaven bis zu den Reisenden.
2. Soziale Harmonie: Durch die Einbeziehung der "Mu'allafatu Qulubuhum" und der "Gharimin" (zur Schlichtung von Streitigkeiten) wird die Zakat zu einem Werkzeug des Friedens und der Einheit. Sie verhindert Konflikte und stärkt den Zusammenhalt der Gemeinschaft.
3. Barmherzigkeit in allen Lebenslagen: Die Aufzählung zeigt, dass der Islam an jede Notlage denkt – selbst an den Reisenden, der fern der Heimat in Not gerät. Dies lehrt uns, ein offenes Auge für die Probleme unserer Mitmenschen zu haben.
4. Reinheit des Vermögens: Die Zakat ist keine Last, sondern eine Reinigung des eigenen Besitzes und eine Quelle des Segens. Wer sie gibt, gehorcht Allah und trägt dazu bei, dass der Reichtum nicht nur in den Händen weniger zirkuliert.
5. Vertrauen in Allahs Weisheit: Die Ayah schließt mit "Allah ist allwissend und allweise". Dies lehrt uns, dass wir Allahs Anordnungen vertrauen sollen, auch wenn wir nicht immer den vollständigen Nutzen dahinter erkennen. Seine Weisheit umfasst das Wohl aller Menschen zu allen Zeiten.