Sourate At-Tawba — Verset 60

Explication des mots :

• As-Sadaqât : désigne ici les aumônes obligatoires, c'est-à-dire la Zakât.
• Al-Fuqarâ' : les nécessiteux qui ne possèdent rien ou presque.
• Al-Masâkîn : les pauvres qui ne trouvent pas de quoi subvenir à leurs besoins essentiels.
• Al-'Âmilîna 'alayhâ : les collecteurs officiels chargés de percevoir la Zakât.
• Al-Mu'allafati qulûbuhum : ceux dont on cherche à gagner les cœurs, soit pour les attirer à l'Islam, soit pour renforcer leur foi, soit pour repousser leur mal.
• Fî ar-Riqâb : pour l'affranchissement des esclaves et l'aide aux captifs.
• Al-Ghârimîn : les endettés qui ne peuvent pas rembourser leurs dettes contractées pour des causes légitimes.
• Fî sabîli Allâh : pour la cause d'Allah, notamment l'équipement des combattants et les œuvres d'intérêt général.
• Ibn as-Sabîl : le voyageur qui se trouve en terre étrangère et se retrouve démuni.

Interprétation de la Parole d'Allah :

Allah, Exalté soit-Il, précise dans ce verset les huit catégories de personnes auxquelles la Zakât obligatoire doit être exclusivement destinée :

1. Les Fuqarâ' : ceux qui sont dans le besoin, qui possèdent un revenu ou un métier, mais qui ne leur permet pas de couvrir leurs besoins fondamentaux, et dont la situation n'est pas forcément visible aux yeux des gens.
2. Les Masâkîn : ceux qui sont dans une pauvreté extrême, qui ne possèdent presque rien, et dont l'état de détresse est apparent et connu des gens.
3. Les collecteurs de la Zakât : les agents désignés par l'autorité légitime pour percevoir les aumônes, les conserver et les distribuer. Ils reçoivent une part en récompense de leur travail, même s'ils sont riches.
4. Ceux dont les cœurs sont à gagner : il s'agit de personnes influentes dont on espère l'entrée en Islam, ou dont on veut renforcer la foi, ou encore dont on cherche à repousser le mal qu'elles pourraient causer aux musulmans, ou à attirer un bienfait pour la communauté.
5. L'affranchissement des esclaves : la Zakât peut être utilisée pour aider les esclaves à acheter leur liberté, notamment les esclaves ayant conclu un contrat d'affranchissement avec leurs maîtres (les mukâtabîn), ainsi que pour libérer des captifs musulmans.
6. Les endettés (al-Ghârimîn) : ceux qui sont accablés de dettes contractées pour une cause légitime — comme la réconciliation entre des personnes en conflit, ou des besoins personnels sans prodigalité ni péché — et qui se trouvent dans l'incapacité de les rembourser.
7. Dans la voie d'Allah (fî sabîli Allâh) : cela concerne principalement les combattants volontaires qui ne perçoivent pas de solde de l'État, pour leur équipement et leurs besoins, ainsi que toutes les œuvres d'intérêt général pour la communauté musulmane.
8. Le voyageur démuni (Ibn as-Sabîl) : le voyageur qui se trouve loin de son pays et qui se retrouve sans ressources, même s'il est riche chez lui ; on lui donne de quoi subvenir à ses besoins jusqu'à son retour.

Cette répartition est une obligation prescrite par Allah, déterminée avec précision et sagesse. Allah connaît parfaitement les intérêts de Ses serviteurs, et Sa sagesse se manifeste dans Sa législation et Son ordonnancement.

Enseignements et leçons tirés de ce verset :

• La Zakât n'est pas une aumône laissée au libre choix du donateur ; elle est une obligation divine dont les bénéficiaires sont clairement définis, ce qui garantit une distribution juste et équitable des richesses dans la société.
• L'Islam prend en charge toutes les catégories vulnérables de la société : les pauvres, les endettés, les voyageurs démunis, les esclaves, ce qui montre la miséricorde et la compassion de cette religion envers tous les êtres humains.
• La prise en charge des collecteurs de la Zakât montre l'importance de l'organisation institutionnelle dans la gestion des affaires de la communauté.
• L'inclusion des "cœurs à gagner" démontre la sagesse de l'Islam dans la gestion des relations avec les autres communautés et la préservation de la sécurité de la société.
• Ce verset nous apprend que la richesse n'est pas une fin en soi, mais un moyen de purifier son âme, de renforcer les liens sociaux et de bâtir une société solidaire où personne n'est laissé pour compte.
• La précision divine dans la répartition des fonds de la Zakât reflète la perfection de la législation islamique, qui allie la spiritualité à la dimension sociale et économique.