حديث: اكتب كل ما تسمع مني في الرضا والغضب
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب ما جاء في جواز كتابة العلم
حسن: رواه الإمام أحمد (٦٩٣٠)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (٣٨٨)، والخطيب في «تقييد العلم» (٨٠) كلّهم من طريق محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه، فذكر الحديث.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النافع:
الحديث:
عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه، قال: قلت: يا رسول اللَّه! أكتبُ كلَّ ما أسمع منك؟ قال: «نعم». قلت: في الرِّضا والغضب؟ قال: «نعم، فإنّي لا أقول في ذلك كلّه إلّا حقًّا».
رواه الإمام أحمد في مسنده، والحاكم في مستدركه، وقال: صحيح الإسناد.
1. شرح المفردات:
● أكتبُ: أي أدوّن وأسجّل بالقلم.
● كُلَّ ما أسمع منك: جميع الأحاديث والكلمات التي تصل إلى مسامعي منك.
● في الرِّضا: في حال الرضا والطمأنينة والسكينة.
● في الغضب: في حال الانفعال والغضب للأمر الذي يغضب لله تعالى.
● إلّا حقًّا: إلا صدقًا وعدلًا ووحيًا أوحيه الله إلي.
2. المعنى الإجمالي للحديث:
يخبر الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن إذنه له في كتابة كل ما يسمعه منه من أحاديث وأقوال، فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم. ثم استفسر عبد الله بن عمرو هل هذا الإذن يشمل حالتي الرضا والغضب، فأكد له النبي صلى الله عليه وسلم أن ما يقوله في كل الأحوال هو الحق، لأنه لا ينطق عن الهوى، بل هو وحي يوحى.
3. الدروس المستفادة والعبر:
1- مشروعية كتابة العلم: الحديث دليل على جواز كتابة السنة النبوية وتدوينها، بل وعلى استحباب ذلك حفظًا للعلم من الضياع. وكان عبد الله بن عمرو من أكثر الصحابة كتابة للحديث، وكانت له صحيفة تسمى "الصحيفة الصادقة".
2- عصمة النبي صلى الله عليه وسلم من الكذب: قوله: «فإني لا أقول في ذلك كله إلا حقًا» تأكيد على أن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم في أقواله وأفعاله فيما يبلغه عن ربه، سواء في حال هدوئه أو غضبه لله تعالى. فغضبه صلى الله عليه وسلم كان لله، ولم يكن لغرض شخصي، ولذلك كان مقرونًا بالحق والعدل.
3- حرص الصحابة على حفظ السنة: يسجل لنا هذا الموقف حرص الصحابة رضي الله عنهم على حفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتبليغها بدقة، وحرصهم على التأكد من دقة ما ينقلونه.
4- السنة النبوية وحي: الحديث يؤكد أن السنة النبوية هي وحي من الله تعالى، كما قال الله عز وجل: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ} [النجم: 3-4].
5- أهمية التوثيق العلمي: يشير الحديث إلى أهمية التوثيق الكتابي في حفظ العلوم الشرعية ونقلها بدقة عبر الأجيال.
4. معلومات إضافية مفيدة:
- هذا الحديث أصل في مشروعية كتابة الحديث، وقد كان بعض الصحابة يكتبون الأحاديث بأنفسهم، ومنهم من كان يعتمد على الحفظ.
- استمرت كتابة الحديث في عصر التابعين ومن بعدهم، حتى دونت السنة في المصنفات والصحاح والسنن.
- يؤخذ من هذا الحديث الرد على من يشكك في بعض الأحاديث التي صدرت من النبي صلى الله عليه وسلم في حال الغضب، ويزعم أنها قد تكون فيها مجازفة أو خطأ، فالنبي صلى الله عليه وسلم نفى ذلك وأكد أن كل كلامه حق.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
وإسناده حسن؛ لأنّ محمّد بن إسحاق قد صرّح بالتحديث عند الخطيب فأمن تدليسه.
وفي الباب عن أنس مرفوعًا: «قيدوا العلم بالكتاب«مسند الشهاب (٦٣٧).
ومن أجل الكلام في إسماعيل بن أبي أويس فإنه تكلم فيه من ناحية حفظه، وكان يخطئ إذا روي من حفظه، وأرجو أنه لم يخطئ في هذا الشواهده، وهو من رجال الشّيخين.
ولحديث أنس طرق أخرى موقوفة ومرفوعة غير صحيحة، وقد أشار إلى بعضها الحاكم في المستدرك (١/ ١٠٦) فقال: «والرواية عن أنس بن مالك صحيح من قوله، وقد أسند من وجه غير معتمد».
ثم قال: «أسنده بعض البصريين عن الأنصاريّ -يقصد به محمد بن عبد اللَّه الأنصاريّ- قال: حدّثني أبي، عن ثمامة، عن أنس، أنه كان يقول له: «قيّدوا العلم بالكتاب».
قال الأعظمي: لعله لم يقف على الإسناد الذي ذكرته، واللَّه تعالى أعلم.
وفي معناه حديثان ضعيفان، أحدهما: ما رُوي عن عبد اللَّه بن عمرو، قال:
قال الأعظمي: يا رسول اللَّه! أقيّد العلم؟ قال: «نعم». قلت: وما تقييدُه؟ قال:
«الكتاب». رواه الخطيب في تقييد العلم (ص ٦٨)، والحاكم (١/ ١٠٦) من طرق عن عبد اللَّه بن المؤمل، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبد اللَّه بن عمرو، فذكره.
وأخرجه الطبراني في «الكبير» و«الأوسط» من هذا الوجه، قال الهيمثي في «المجمع» (١/ ١٥٢): «فيه عبد اللَّه بن المؤمل وثقه ابن معين، وابن حبان، وقال ابن سعد: ثقة قليل الحديث، وقال الإمام أحمد: أحاديثه مناكير».
قال الأعظمي: عبد اللَّه بن المؤمّل هو ابن هبة المخزوميّ المكيّ، أطلق عليه الحافظ في التقريب: «ضعيف الحديث». وقال الذهبي في «تلخيص المستدرك»: «ضعيف».
وفيه أيضًا ابن جريج مدلس وقد عنعن، ولكنه توبع لأنّ الخطيب رواه من وجه آخر عن عبد اللَّه ابن المؤمّل، عن ابن أبي مليكة، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص قال: قلت: يا رسول اللَّه ﷺ! أقيد العلم؟ قال: «نعم».
والثاني: ما رُوي عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «قيّدوا العلم بالكتاب». رواه ابن عدي في «الكامل» (٢/ ٧٩٢) عن أبي ثابت محمد بن عبد اللَّه الأنصاريّ، ثنا حفص بن عمر بن أبي العطاف، عن أبي الزّناد، عن الأعرج، عن ابن عباس، فذكر الحديث.
وحفص بن عمر بن أبي العطاف نقل فيه عن البخاريّ أنه قال: «منكر الحديث». وقال النسائي: «ضعيف». وقال الحافظ ابن حجر: «ضعيف».
وكذلك لا يصح ما رُوي عن أبي هريرة، قال: كان رجل من الأنصار يجلس إلى النبيّ ﷺ، فيسمع من النبيّ ﷺ الحديث يعجبه ولا يحفظه، فشكا ذلك إلى النبيّ فقال: يا رسول اللَّه ﷺ! إنّي أسمعُ منكَ الحديث فيُعجبني ولا أحفظه، فقال رسول اللَّه ﷺ: «اسْتعنْ بيمينك»، وأوْمأ بيده للخطّ.
رواه الترمذيّ (٢٦٦٦) من حديث اللّيث، عن الخليل بن مرة، عن يحيى بن أبي صالح، عن أبي هريرة. والخليل بن مرة ضعيف، قال الترمذيّ: «هذا حديث إسناده ليس بالقائم، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: الخليل بن مرة منكر الحديث».
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 68 من أصل 207 حديثاً له شرح
- 43 مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث
- 44 من علم آية من كتاب الله كان له ثوابها ما...
- 45 مرحبا بالقوم -أو بالوفد- غير خزايا ولا ندامى
- 46 ليبلغ الشاهد الغائب
- 47 يُسمع منكم ويُسمع ممن سمع منكم
- 48 ألا ليبلغ الشاهد الغائب
- 49 نضر الله امرأ سمع منا حديثا فبلغه
- 50 نضَّر اللَّهُ امرءًا سمع مقالتي فحفظها وبلَّغها
- 51 نضر الله عبدًا سمع مقالتي فوعاها ثم أدّاها
- 52 ثلاث لا يُغِل عليهن صدر مسلم
- 53 نضر الله وجه امرئ سمع مقالتي فحملها
- 54 نضر الله امرأ سمع مقالة فوعاها
- 55 أطلقتَ نساءَك؟ قال: «لا». فقلت: اللَّه أكبر.
- 56 كان إذا سلَّم سلَّم ثلاثًا وإذا تكلَّم بكلمة أعادها ثلاثًا
- 57 ألا يعجبك أبو هريرة جاء فجلس إلى جنب حجرتي
- 58 إذا تكلّم رسول الله تكلّم ثلاثًا لكي يُفهم عنه
- 59 ما من امرأة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة إلا...
- 60 لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه
- 61 لن نكتبكم ولن نجعله قرآنا
- 62 احفظ كما حفظنا عن رسول الله ﷺ
- 63 إن الله حبس عن مكة القتل وسلط عليها رسوله والمؤمنين
- 64 ما من أصحاب النبي أحد أكثر حديثًا عنه مني
- 65 الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين كتابه
- 66 لا يقتل مسلم بكافر
- 67 إذن النبي لعبد الله بن عمرو أن يكتب عنه
- 68 اكتب كل ما تسمع مني في الرضا والغضب
- 69 على رأس مائة سنة لا يبقى على الأرض أحد
- 70 من يبسط ثوبه فلن ينسى شيئًا سمعه مني
- 71 ابسط رداءك أسمع منك حديثًا كثيرًا أنساه
- 72 لو بثثته قُطع هذا البلعوم
- 73 مثل الذي يتعلم العلم ولا يتحدث به
- 74 يا معاذ ما من عبد يشهد أن لا إله إلا...
- 75 إذا رأت المرأة الماء فلتغتسل
- 76 نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في...
- 77 لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم
- 78 ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوا
- 79 التحديث عن بني إسرائيل
- 80 يحدِّثنا عن بني إسرائيل حتى يصبح
- 81 التحديث بالاسرائيليات
- 82 حدِّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج
- 83 أمرني رسول الله فتعلّمت كتاب يهود
- 84 سلوا الله علما نافعا وتعوذوا بالله من علم لا ينفع
- 85 اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع
- 86 يتعوذ النبي من علم لا ينفع ودعاء لا يسمع
- 87 أعوذ بك من قول لا يسمع وعمل لا يُرفع وقلب...
- 88 اللَّهم انفعني بما علمتني وعلّمني ما ينفعني
- 89 إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث
- 90 إن مما يلحق المؤمنَ من عمله وحسناته بعد موته
- 91 خير ما يخلف الرجل من بعده ثلاث ولد صالح يدعو...
- 92 يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة
معلومات عن حديث: اكتب كل ما تسمع مني في الرضا والغضب
📜 حديث: اكتب كل ما تسمع مني في الرضا والغضب
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: اكتب كل ما تسمع مني في الرضا والغضب
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: اكتب كل ما تسمع مني في الرضا والغضب
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: اكتب كل ما تسمع مني في الرضا والغضب
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








