حديث: وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ نسختها الآية التي بعدها

📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة

كتاب تفسير القرآن العظيم

باب قوله: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ

عن رجل من أصحاب رسول اللَّه ﷺ قال: أحسبه ابن عمر- ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ﴾ قال: نسختها الآية التي بعدها.
صحيح: رواه البخاري في التفسير (٤٥٤٦) عن إسحاق، أخبرنا روح، أخبرنا شعبة، عن خالد الحذاء، عن مروان الأصفر، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: أحسبه ابن عمر فذكره.

عن رجل من أصحاب رسول اللَّه ﷺ قال: أحسبه ابن عمر- ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ﴾ قال: نسختها الآية التي بعدها.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، و نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا و أن ينفعنا بما علمنا و أن يزيدنا علما وفقها في الدين، وأن يغفر ذنوبنا ويستر عيوبنا ويجعلنا هداة مهتدين.
الحديث: عن رجل من أصحاب رسول الله ﷺ قال: (أحسبه ابن عمر) - ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ﴾ قال: نسختها الآية التي بعدها.
(رواه البخاري في صحيحه)

### أولاً. شرح المفردات
● أحسبه: أي أظنه أو أعتقد أنه. هذا من توثيق الراوي الذي سمع القول، حيث شك قليلاً في تعيين الصحابي ثم رجح أنه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
● نسختها: النَّسْخ في термиinology الشرعي: هو رفع حكم شرعي بدليل شرعي متأخر عنه. والمراد هنا أن الآية التي نزلت بعدها أبطلت العمل بحكم هذه الآية.
● الآية التي بعدها: وهي قوله تعالى: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [البقرة: 286].

### ثانيًا. شرح الحديث
السياق والنزول:
كانت الآية الكريمة ﴿وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ﴾ [البقرة: 284] قد نزلت، فشق ذلك على الصحابة رضي الله عنهم، لأنها تعني أن الله سيحاسبهم حتى على مجرد ما يخطر في أنفسهم من وساوس وخواطر، وهذا أمر لا يستطيع الإنسان السيطرة عليه أو منعه.
بيان النسخ:
فأنزل الله تعالى بعدها الآية التي تليها مباشرة في ترتيب المصحف، وهي قوله: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ إلى قوله: ﴿رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ﴾ [البقرة: 286].
ففي هذه الآية توبة من الله تعالى على الأمة ورفعٌ للإصر الذي كان عليهم. وقد فسر الصحابة، ومنهم ابن عمر رضي الله عنهما، أن هذه الآية الأخيرة هي التي نسخت الإشكال والحكم المتعلق بالمحاسبة على ما في الأنفس، فأصبح الحكم النافذ هو أن الله لا يحاسب العبد على مجرد ما يخطر بباله من وساوس، ما لم يتكلم به أو يعمل به. وهذا من رحمة الله تعالى ولطفه بعباده.
طبيعة النسخ:
النسخ هنا ليس إلغاءً للآية من المصحف، بل هي باقية تتلى، ولكن النسخ وقع في الحكم الذي تفيده، فلم يعد العمل على ظاهرها من المحاسبة على كل خاطر، بل حُمل على أن المراد بالمحاسبة هو ما استقر في النفس وعزم عليه القلب، لا ما هاج ومرّ مجرد مرور.

### ثالثًا. الدروس المستفادة
1- سعة رحمة الله تعالى: هذا الحديث من أعظم الأدلة على رحمة الله بعباده وتيسيره عليهم، حيث رفع عنهم الحرج والمشقة فيما لا طاقة لهم به.
2- رفع الحرج عن الأمة: من قواعد الشريعة الإسلامية الأساسية رفع الحرج وعدم تكليف الإنسان بما لا يستطيع، لقوله تعالى: ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ [الحج: 78].
3- الفرق بين الوسوسة والعزم: لا يؤاخذ الإنسان على الوساوس التي تعرض له ما دام لم يستسلم لها ويوافق عليها بقلبه. فالمعصية تكون بالاستمرار في الخاطرة والاسترسال معها، أو بالقول والفعل.
4- فهم القرآن بالقرآن: هذا المثال يبين كيف يُفسر القرآن بعضه بعضًا، وكيف أن آية تنسخ حكم آية أخرى، مما يدل على أهمية فهم النصوص في إطارها الكلي وليس مجتزأة.
5- حرص الصحابة على الفهم: يدل على حرص الصحابة رضي الله عنهم على فهم دينهم بدقة، وعدم التردد في السؤال والبحث عن clarifications clarifications من النبي ﷺ أو بذل الجهد في الفهم حتى ينزل الوحي بالبيان.

### رابعًا. معلومات إضافية
- هذا النوع من النسخ (نسخ الحكم مع بقاء التلاوة) هو أحد أنواع النسخ الثلاثة، وهو واقع في القرآن.
- ذهب جمهور العلماء إلى أن المحاسبة المنفية هي على مجرد الخواطر والوساوس التي لا إرادة للإنسان فيها. أما ما يعقد عليه القلب ويصمم عليه، فإنه يؤاخذ به ولو لم يعمل به، لقول النبي ﷺ: «إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا، فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ». قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا الْقَاتِلُ، فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ قَالَ: «إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ».
- هذا البيان من ابن عمر رضي الله عنهما هو من قبيل التفسير النبوي، فقد تلقاه الصحابة عن رسول الله ﷺ، كما هو مصرح به في روايات أخرى للحديث.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
📝 تنبيه هام:
نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:
"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في التفسير (٤٥٤٦) عن إسحاق، أخبرنا روح، أخبرنا شعبة، عن خالد الحذاء، عن مروان الأصفر، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: أحسبه ابن عمر فذكره.
وقوله: أي عمدا كما قال ابن عباس.

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 202 من أصل 1947 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ نسختها الآية التي بعدها

  • 📜 حديث: وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ نسختها الآية التي بعدها

    نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

  • 🔍 صحة حديث: وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ نسختها الآية التي بعدها

    تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.

  • 📖 تخريج حديث: وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ نسختها الآية التي بعدها

    تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.

  • 📚 شرح حديث: وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ نسختها الآية التي بعدها

    شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.


قراءة القرآن الكريم
سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Thursday, November 20, 2025

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب