لا آكل وأنا متكئ

حديث: لا آكل وأنا متكئ

عن أبي جحيفة قال: كنت عند النبي ﷺ فقال لرجلٍ عنده: «لا آكل وأنا متكئ». وفي لفظ: «لا آكل متكئا».

صحيح: رواه البخاري في الأطعمة (٥٣٩٩) عن عثمان بن أبي شيبة، أخبرنا جرير، عن منصور، عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة قال: فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن أبي جحيفة قال: كنت عند النبي ﷺ فقال لرجلٍ عنده: «لا آكل وأنا متكئ». وفي لفظ: «لا آكل متكئا».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
الحديث الذي ذكر:
هو حديث صحيح رواه الإمام البخاري في صحيحه عن الصحابي الجليل أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل عنده: «لا آكل وأنا متكئ». وفي رواية أخرى: «لا آكل متكئًا».

1. شرح المفردات:

● متكئًا:
المتكئ هو الشخص المعتمد على شيء في جلسته، مثل الاتكاء على وسادة أو جانب، أو الميل على أحد الشقين (الجنب) أثناء الأكل. وله معانٍ متعددة في لغة العرب، أشهرها:
- الجالس معتمدًا على شيء تحت إبطه أو وسادة.
- الجالس متربعًا أو متغطرسًا في جلسته.
- المُستلقي على جنبه وهو يأكل.

2. شرح الحديث:

كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسًا في مجلسه، وكان بجواره رجل، فلاحظ النبي عليه الصلاة والسلام أن هذا الرجل يأكل وهو متكئ (أي في هيئة غير لائقة)، فنهاه النبي عن ذلك قائلاً: «لا آكل وأنا متكئ».
المقصود بالنهي هنا:
ليس النهي عن الاتكاء مطلقًا، بل النهي عن الاتكاء أثناء الأكل تحديدًا. فالاتكاء في غير أوقات الأكل قد يكون للراحة ولا حرج فيه، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذه الهيئة أثناء تناول الطعام.
لماذا نهى النبي عن الأكل متكئًا؟
جمع العلماء والمفسرون عدة حكم وفوائد من هذا النهي النبوي الكريم، منها:
● الصحة البدنية: الأكل متكئًا أو مستلقيًا يعيق عملية الهضم السليمة، فقد يؤدي إلى عسر الهضم أو ارتجاع الطعام، وهذا من إعجاز الطب النبوي الذي سبق العلم الحديث.
● التواضع: الأكل متكئًا قد يكون من هيئات المتكبرين والمترفين، والنبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن كل ما يشبه الكبر أو الترف في المأكل والمشرب.
● الشبع الحقيقي: الجلسة المعتدلة تساعد الإنسان على الشعور بالشبع في وقته المناسب، بخلاف الاتكاء الذي قد يؤدي إلى الإفراط في الأكل دون الشعور بذلك.
● الهيئة المحمودة: هيئة الجلوس باعتدال أثناء الأكل هي الهيئة التي تليق بالمسلم، فهيئة الوقار والهدوء.

3. الدروس المستفادة منه:

1- الإرشاد إلى آداب الطعام: الحديث يدل على عناية الإسلام بآداب الطعام، والتي منها الهيئة التي يجلس بها الإنسان.
2- النصح بلطف: طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في النهي كانت بلطف وهدوء، حيث خاطب الرجل بقوله «لا آكل وأنا متكئ» بصيغة المتكلم، مما يدل على التواضع وعدم التوبيخ المباشر، وهو أسلوب تربوي رفيع.
3- الاهتمام بالصحة: الإسلام دين يهتم بصحة البدن كما يهتم بصحة الروح، وهذا النهي من التوجيهات الصحية النبوية.
4- التواضع في المظهر: على المسلم أن يتجنب الهيئات التي تشبه هيئات المتكبرين أو التي تدل على الإسراف والترف.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث يدخل في باب "آداب الطعام والشراب" في كتب الفقه والسنة.
- يستحب للمسلم أن يجلس للأكل جلسة متواضعة، بأن يجلس على ركبتيه أو ينصب الرجل اليمنى ويجلس على اليسرى (وهي جلسة النبي صلى الله عليه وسلم المعروفة).
- ليس المقصود تحريم الاتكاء مطلقًا، وإنما النهي عنه حال الأكل فقط، كما فهمه أهل العلم.
أسأل الله أن يفقهنا في الدين، وأن يوفقنا لاتباع سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة.
والله أعلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في الأطعمة (٥٣٩٩) عن عثمان بن أبي شيبة، أخبرنا جرير، عن منصور، عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة قال: فذكره.
واللفظ الآخر (٥٣٩٨) عن أبي نعيم، حدثنا مسعر، عن علي بن الأقمر به.
واختلف في صفة الاتكاء.
فقيل: أن يتمكن في الجلوس للأكل على أي صفة كان.
وقيل: أن يميل على أحد شقيه.
وقيل: أن يعتمد على يده اليسرى من الأرض.
كما اختلفوا في حكم الأكل متكئا، فزعم ابن القاص أن ذلك من الخصائص النبوية، وتعقبه البيهقي فقال: فقد يكره لغيره أيضا لأنه من فعل المتعظمين، وأصله مأخوذ من ملوك العجم، قال: فإن كان بالمرء مانعٌ يتمكن معه من الأكل إلا متكئا لم يكن في ذلك كراهة، ثم ساق عن جماعة من السلف أنهم أكلوا كذلك، وأشار على حمل ذلك عنهم على الضرورة.
قال الحافظ: «وفي الحمل نظر، وقد أخرج ابن أبي شيبة عن ابن عباس، وخالد بن الوليد، وعبيدة السلماني، ومحمد بن سيرين، وعطاء بن يسار، والزهري جواز ذلك مطلقا ...». الفتح (٩/ ٥٤١ - ٥٤٢).

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 438 من أصل 1112 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا آكل وأنا متكئ

📜 حديث: لا آكل وأنا متكئ

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا آكل وأنا متكئ

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا آكل وأنا متكئ

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا آكل وأنا متكئ

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية