من نام وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه

حديث: من نام وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: من نام وفي يده غمرٌ، ولم يغسله، فأصابه شيء، فلا يلومنّ إلا نفسه.

صحيح: رواه أبو داود (٣٨٥٢)، وابن ماجه (٣٢٩٧)، والبخاري في الأدب المفرد (١٢٢٠)، وأحمد (٧٥٦٩)، وصححه ابن حبان (٥٥٢١)، والبيهقي في السنن (٧/ ٢٦٧) كلهم من حديث سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: من نام وفي يده غمرٌ، ولم يغسله، فأصابه شيء، فلا يلومنّ إلا نفسه.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
الحديث الذي ذكر حديث صحيح، رواه أبو داود في سننه، وغيره.

1. شرح المفردات:

* غمرٌ (أو غَمَرٌ): هو الدسم والدهن الذي يعلق باليد من أثر اللحم أو الطعام الدسم. وقيل: هو ريح الطعام الكريهة التي تعلق باليد. وجمعها أغمار. والمقصود هو الأثر الذي يبقى على اليد من الطعام مما قد تجذب رائحته الحشرات والهوام.
* فأصابه شيء: أي أصابته آفة أو أذى، كأن تلدغه حية أو عقرب، أو تأكله حشرة بسبب ما على يده من رائحة الطعام.
* فلا يلومنّ إلا نفسه: أي فلا يلومنّ أحدًا على ما أصابه من أذى سوى تقصيره هو نفسه في عدم غسل يديه وتنظيفها قبل النوم.

2. شرح الحديث:

يُرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث إلى آداب صحية ونظافة شخصية عظيمة، وهي وجوب غسل اليدين وتنظيفهما من آثار الطعام والدسم قبل النوم.
والعلة في ذلك واضحة: أن بقايا الطعام والرائحة التي على اليد قد تجذب الحشرات والزواحف الضارة كالعقارب والفئران والصراصير وغيرها، والتي قد تؤذي الإنسان وهو نائم لا يشعر بها. فإذا نام الشخص وفي يده هذه الآثار، ثم جاءت حشرة أو أفعى attracted برائحة الطعام ولدغته، فإنه هو المُقصّر لأنه لم يتخذ الأسباب التي تحميه من هذا الأذى.
فالحديث يحث على النظافة الوقائية التي تدفع الضرر قبل وقوعه.

3. الدروس المستفادة منه:

1- الحث على النظافة الشخصية: الإسلام دين النظافة والطهارة، وهذا الحديث من أوضح الأمثلة على أن النظافة ليست مجرد عبادة فقط، بل هي وقاية وصحة.
2- الأخذ بالأسباب: الإسلام يأمرنا بأخذ الأسباب المادية للوقاية من الشرور والأضرار، وعدم التعرض للمخاطر بتفريطنا ثم نلقي باللوم على الآخرين أو على القدر. فاللوم هنا يوجه للشخص المفرط نفسه.
3- سلامة الجسد من الأذى: من مقاصد الشريعة الإسلامية حفظ النفس والجسد، وهذا الحديث وسيلة لحفظه من الأذى المحتمل.
4- التفكر في حكمة الشرع: ففي هذا الأمر النبوي حكمة عظيمة أثبتها الطب الحديث، حيث أن النوم بيد نظيفة يقلل من انتقال الجراثيم والبكتيريا إلى الفم أو العينين أو الجسم، ويقي من العديد من الأمراض.

4. معلومات إضافية مفيدة:

* هذا الحديث يدخل في باب الطب النبوي الوقائي، الذي سبق به النبي صلى الله عليه وسلم العلم الحديث.
* الفقهاء يستدلون بهذا الحديث على وجوب إزالة الأذى عن الجسد وعدم التعرض للمخاطر بإهماله.
* ينبغي تعميم الفائدة beyond مجرد غسل اليدين من الطعام، إلى النظافة العامة قبل النوم، كغسل الوجه وتنظيف الفم (السواك)، مما يجعل المسلم ينظفًا طاهرًا عند نومه.
نسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح.
والله أعلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٣٨٥٢)، وابن ماجه (٣٢٩٧)، والبخاري في الأدب المفرد (١٢٢٠)، وأحمد (٧٥٦٩)، وصححه ابن حبان (٥٥٢١)، والبيهقي في السنن (٧/ ٢٦٧) كلهم من حديث سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره. وبإسناده صحيح.
وصحّحه أيضا الحافظ في الفتح (٩/ ٥٧٩) فقال: «سنده على شرط مسلم».
وتابع الأعمشُ سهيلَ بن أبي صالح فرواه عن أبي صالح بإسناده، ومن طريقه رواه الترمذي (١٨٦٠)، والحاكم (٤/ ١٣٧).
وقال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث الأعمش إلا من هذا الوجه».
ولأبي حاتم في كتاب العلل (٢٢٠٢)، والدارقطني في العلل (١٩٧٢) كلام حول هذا الحديث، والذي ظهر لي ذكرته. والله أعلم بالصواب.
وقد تمَّ الحصول على نسخة سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، فنشرها الدكتور محمد مصطفى الأعظمي في كتابه: «دراسات في الحديث النبوي»، وفيه هذا الحديث.
وأما ما رواه الترمذي (١٨٥٩) عن أحمد بن منيع قال: حدثنا يعقوب بن الوليد المدني، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة مرفوعا: إن الشيطان حسّاس لحّاس فاحذروه على أنفسكم، فمن بات وفي يده ريح غمر، فأصابه شيء فلا يلومنَّ إلا نفسه. فهو ضعيف.
فيه يعقوب بن الوليد الأزدي المدني قال أحمد: كان يضع الحديث، وقال ابن حبان: يضع
الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل التعجب، وضعّفه أيضا جمهور أهل العلم، فلعل أول الحديث من وضعه.
وقد أشار الذهبي إلى هذا في تلخيص المستدرك فإن الحاكم رواه أيضا (٤/ ١١٩) من طريق أحمد بن منيع بإسناده وقال: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه الألفاظ».
فتعقبه الذهبي بقوله: «بل موضوع؛ فإن يعقوب بن الوليد كذّبه أحمد والناس».
وأما الترمذي فاكتفى بقوله: «هذا حديث غريب من هذا الوجه، وقال: وقد رُويَ من حديث سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، ثم أخرجه من طريق الأعمش، عن أبي صالح، ولم يخرجه من طريق سهيل بن أبي صالح وهو مخالف لمنهجه.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 452 من أصل 1112 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: من نام وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه

📜 حديث: من نام وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: من نام وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: من نام وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: من نام وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية